Víðförli - 15.06.1988, Blaðsíða 16

Við fermingarstörf
ritaður á andstæðri skoðun við dr.
Pétur sem telur það „jafnvel hæpið
að skylda börnin að mæta í guðs-
þjónustur“ (s. 88).
Kver.
Það fermingarkver sem er lang
vinsælast er „Líf með Jesú,“ þýðing
á sænsku kveri frá árinu 1976.
Fræðarar eru yfirleitt ánægðir með
það sökum þess að þar er gerð til-
raun til að ná til fermingarbarnsins
„á þess eigin grundvelli“ (s. 17) og
má af því ráða hvernig kver þeir vilja
hafa. Þó er vert að benda á að ekki
eru margir valkostir fyrir hendi og
hafa því margir farið út í það að nota
eigið kver.
Gallinn við „Líf með Jesú“ er
fyrst og fremst sá, að með kverinu
vantar vinnubók fyrir ungmennin og
hjálpargögn fyrir fræðarana og því
nefna flestir þeir sem spurðir eru um
hvað þyrfti að betrumbæta að helst
þyrfti að endurmeta og endurskoða
aðferðir til að koma innihaldinu til
skila.
Fermingaraldurinn.
Samkvæmt lögum skal fermingar-
aldurinn vera lægst 14 ár. Lagalega
þarf sérstakar undanþágur þeim til
handa sem fermast undir 14 ára
aldri, þó svo að ekki hafi verið farið
eftir því. Ljóst er að hér þarf nýja
löggjöf til samræmingar þeirri venju
sem komist hefur á varðandi ferm-
ingaraldurinn, en í könnuninni kom
í ljós að meirihluti fræðara voru já-
kvæðir gagnvart núverandi skipan
mála eða 52%. Aðeins 23% töldu
fermingaraldurinn vera of lágan.
Afstaða fræðara til fermingar-
aldursins fjöldi %
Of ung 25 23
Hæfilegur aldur 57 52
Of gömul 11 10
Óviss 13 12
Svara ekki 3 3 109 100
Félagsleg staða ferming-
arinnar.
Eins og áður sagði er félagsleg
staða fermingarinna mjög sterk hér
á landi. Könnunin staðfestir þetta all
rækilega. Meðal fermingarfræðar-
anna ríkir meira að segja almenn
ánægja með þá hlið mála. 90%
þeirra eru t.d. jákvæðir eða mjög
jákvæðir fermingarveislunum sem
eru jú góð dæmi um félagslega
sterka stöðu fermingarinnar!
Þetta kemur ugglaust mörgum á
óvart því til samanburðar má nefna
að prestar hafa löngum verið
ófeimnir við að gagnrýna kaup-
mennskuna kringum jólin, en jóla-
hátíðin sem almenn fjölskylduhátíð
er gott dæmi um styrka félagslega
stöðu kirkjunnar hér á landi. Það
vekur furðu undirritaðs að ekki
gegni slíkt hið sama um viðhorf
presta til kaupmennskunnar kring-
um fermingarnar. Einn prestanna
(fræðaranna) gengur meira að segja
svo langt að halda því fram að
„árás“ (hans orðalag) fjölmiðla á
allt tilstandið kringum sjálfa ferm-
inguna sé dulbúin árás á kirkjuna (s.
20).
Þó heyrast gagnrýnisraddir og er
bent á að hin sterku fjölskyldutengsl
hér á landi sem svo vel koma í ljós við
fermingarnar, séu á kostnað safnað-
arvitundarinnar og varað er við
öfgum og óhófi í fermingarveislun-
um (s. 40).
Lítil safnaðarvitund.
Hér að framan hefur verið bent á
að guðsþjónustan sé vanrækt í
fermingarundirbúningnum. Þar
með veikist safnaðarvitundin. Með
aukinni áherslu á helgihaldið sem
slíkt og þar með aukinni þátttöku
fermingarbarna og foreldra þeirra í
guðsþjónustunni, ætti að vera hægt
að auka hina trúarlegu merkingu
fermingarinnar og draga þannig eitt-
hvað úr hinum neikvæðu félagslegu
áhrifum, svo sem kaupmennskunni.
Samstarf fræðara og foreldra er ekki
nógu gott og er það ein ástæða fyrir
veikri trúarlegri stöðu fermingar-
innar. Sem dæmi um of lítil tengsl er
sú niðurstaða könnuarinnar að ein-
ungis 30% fræðaranna telur þátt-
töku foreldranna góða og aðeins 2%
voru mjög ánægðir!
Mat fermingarfræðara á því
hversu virkir foreldrar eru í ferming-
arundirbúningi barnanna.
Já, ástandið er N %
mjög gott Já, ástandið er 2 2
nokkuð gott Nei, ekki nægilega 40 37
gott 48 44
Alls ekki gott 13 12
Svarar ekki 6 5
109 100
16 — VÍÐFÖRLI