Vera


Vera - 01.02.1997, Qupperneq 45

Vera - 01.02.1997, Qupperneq 45
og þaö líður vart sá dagur aö ég detti ekki ofan á einhver vísdóms- korn sem vefa sig inn í myndina. Það er gömul saga og ný að í fjar- lægðinni finnur kona oft meira um sjáifa sig og sinn uppruna en þeg- ar hún veður upprunann í hné. Inanna er sú gyðja sem í seinni tíð (síðustu 4000-5000 ár) kemst líklega næst því að hafa verið Hin mikla Gyðja, alltumfaðmandi, björt og myrk, ástargyðja og valkyrja, skapandi og eyðandi, hin fullkomna kona sem þó gat tekið á sig karlmannsmynd ef því var að skipta. Goðsagnirnar um Inönnu fylla hér hverja bókina á fætur annarri og eru notaðar jafnt af sálfræðingum og sagnfræðingum, dreymandi Ijóðskáldum og harðskeyttum stjórnmálakon- um, lesbíum og gagnkynhneigðum, gleðikonum og konum T sorg, mæðrum og dætrum, eigin- konum og hjákonum, þeim sem vinna með kyn- líf og þeim sem mæta dauðanum í lífi sínu eða vinnu sérhvern dag. í gegnum goðsagnirnar og Ijóðin talar hún beint til okkar allra. Ég er í hópi nokkurra ótrúlega heppinna kvenna, sem áttu þess kost að taka kúrs um Inönnu núna í haust með Betty DeShong Mea- dor, sem þekktust er fyrir að vera Jungisti og mikils metin sálfræð- ingur. Hún hefur síðustu 10 ár unnið að þýðingum úr súmersku á kvæðum Enhedúönnu, sem var hofgyðja Inönnu. Betty skrifaði fyrir nokkru yndislega bók sem heitir Uncursingthe Dark, -Treasures from the Underworld, og er byggð á goðsögnunum um Inönnu. Hún er núna að gefa út aðra bók um Enhedúönnu og Inönnu, eins og hún birtist í Ijóðum hennar. Ljóð Enhedúönnu eru hvorki meira né minna en elstu Ijóð í heiminum, sem fundist hafa, þar sem höf- undur er þekktur. Þau eru frá ca. 2300 f.kr., og eru því mun eldri en Ijóð Hómers (líklega 9.öld f.kr.) og Sappho (7.öld f.kr.), sem til þessa hafa verið með elstu þekktu Ijóðskáldum. Makeba, drottningin af Saba (ca. 1000 f.kr.), var skáld og eitthvað hefur varðveist af hennar Ijóðum, en Ijóð Enhedúönnu eru mun eldri. Þau eru líka sérstæð að því leyti að þau fjalla að hluta um líf og tilfinn- ingar skáldsins, svo við fáum ekki bara mynd af Inönnu í gegnum Ijóðin, heldur af lífi og tilfinning- um Enhedúönnu, hofgyðjunnar. Vegna þess hvað Súmerar voru duglegir að skjalfesta alla hluti vitum við þó nokkuð um uppruna og form- lega stöðu Enhedúönnu. Öll vitneskja um hana var reyndar grafin í jörðu þar til í kringum 1930 að breskir fornleifafræðingar (þ.á.m. Mallowan, eiginmaður Agötu Christie), grófu borgina Úr úr jörðu og fundu þar hof Mánagyðjunnar og guðs- ins, þar sem Enhedúanna var hofgyðja. Og þótt við höfum nú vitað um hana og ótrúleg afrek henn- ar í ein 70 ár, þá er erfitt að finna nafn hennar nokkurs staðar í alfræðiritum eða bókmenntum yfirleitt. Enhedúanna var dóttir Sargons, Akkadíukonungs, sem lagði Súm- eríu undir sig I kringum 2300 f.kr. Hún ríkti sem hofgyðja T meginhofi Súmera og Akkadíumanna í Úr, en hofgyðjan var eins konar sjávarút- vegs-, landbúnaðar-, iðnaðar-, mennta-, menningarmála- og kirkju- málaráðfreyja (sbr.ráðherra), auk þess að vera biskup. Hún var gífur- lega valdamikil og ríkti í 40 ár T valdatíma föður síns, tveggja bræðra ogfrænda. Hún varfyrsta konan í röð margra slíkra valdamikilla hof- gyðja sem fylgdu á eftir næstu 500 árin. Allar báru þær titilinn En- (Enhedúanna, Enmenana, Ennirsiana, o.s.frv.), sem þýðir T raun freyja (lady). Þær voru reyndar hofgyðjur Nanna og Ningal, sem voru mánagoð og foreldrar Inönnu, en Enhedúanna tilbað Inönnu og gerði hana að æðsta goði Súmera. Betty Meador og Enhedúanna eru þó ekki þær einu sem hafa skrifað um Inönnu. Ein af biblíum kvennahreyfingarinnar hér síðustu ár er byggð á goðsögninni um ferð Inönnu til undirheima. Sú bók heit- ir Descent to the Goddess og er líka eftir Jungista, Sylviu Perera, sem um þessar mundir er að rannsaka gildi keltneskra goðsagna fyrir sál- arþroska nútímafólks. „Descent" eða „undir- heimaferð" er að verða algengt hugtak meðal kvenna og táknar það ferli þegar við förum T gegnum mikla erfiðleika sem breyta sjálfs- mynd okkar. Mikið notað hjá konum sem hafa verið kynferðislega misnotaðar, lentT heimilis- ofbeldi, misnotað vTmuefni, gengið í gegnum alvarleg veikindi eða hvers konar sorg og nið- urlægingu. Jean Shinoda Bolen, sem er ein af forvígiskonum hreyfingarinnar og skrifaði bæði Goddesses in Every Woman og Gods in Every Man, var að gefa út bók sem heitir Close to the Bone, Life Threatening lllness and the Search for Meaning, sem byggir á sömu goðsögn. Diana Wolkstein skrifaði ásamt Súmeriufræðingnum Samuel Noah Kramer, bókina /n- anna, Queen of Heaven and Earth, sem í eru ýmis Ijóð og goðsagnir um Inönnu. Ég er sjálf að vinna hverja ritgerðina á fætur annarri út frá goðsögninni um undir- heimaferðina, en er ekki síður hrifin af ástarljóð- unum sem gætu verið spennandi innlegg 1 um- ræðuna í Veru um erótík, kynhpeigð og klám og ekki klám. Þau hafa vakið þvílíkan kraft og til- finningar í okkur, sem höfum verið að vinna með þau, að ótrúlegustu hlutir hafa fylgt í kjölfarið. Ljóðaljóðin eru talin „innblásin" af ástarljóðum Inönnu og þótt Ljóðaljóðin séu að mörgu leyti fegurri, þá finnst mér Inönnu-ljóðin meira blátt áfram og kynörvandi. Ljóðin um reiði og valkyrju- eiginleika Inönnu eru svo aftur hin fullkomnu vakningarljóð fyrir næstu kosningar, og bara í daglegri stjórnmála- og Itfsbaráttu! Systurkveðja til ykkar allra, með ósk um frjótt og spennandi samstarf í krafti Gyðjunnar. Verið þiö blessaðar, Valgerður H. Bjarnadóttir ...táknar það ferli þegar við förum í gegnum mikla erfiðleika sem breyta sjálfsmynd okkar... Mynd af Inönnu, drottningu himins og jarðar.

x

Vera

Direct Links

Hvis du vil linke til denne avis/magasin, skal du bruge disse links:

Link til denne avis/magasin: Vera
https://timarit.is/publication/858

Link til dette eksemplar:

Link til denne side:

Link til denne artikel:

Venligst ikke link direkte til billeder eller PDfs på Timarit.is, da sådanne webadresser kan ændres uden advarsel. Brug venligst de angivne webadresser for at linke til sitet.