Fréttablaðið - 09.05.2015, Qupperneq 22

9. maí 2015 LAUGARDAGUR| HELGIN | 22
Nornir leynast víða í samfélagi okkar. Hér er verið að tala um konur sem beita göldrum, nýta nátt-úruöfl eða annan
kraft til að hafa áhrif á framtíðina.
Galdurinn er fólginn í að rækta
innsæi sitt og þiggja kraft frá
æðri öflum. Síðan beita nornir
innsæinu til að hjálpa öðrum að
leita inn á við í leit að svörum.
Líkja má göldrum þeirra við gald-
ur markþjálfans sem hjálpar þér
að ná markmiðum þinum eða sálu-
hjálpara sem hjálpar þér að létta á
hjarta þínu. Aðrar búa til smyrsli
eða seyði sem hjálpa þér að bæta
heilsu þína.
Galdrar og trúarbrögð náskyld
Galdrar hafa fylgt mannkyninu
eins lengi og það hefur verið til.
Dr. Ólína Þorvarðardóttir þjóð-
fræðingur segir Íslendinga aðal-
lega hafa stundað þjóðlegan galdur
fyrr á öldum og sem einkaathöfn í
leynum.
„Galdur var ekki félagslegt
fyrir bæri hérlendis á þeim tíma.
Nú á dögum er galdur aftur að
koma inn sem magiu-tengd tíska
og þess eru dæmi hérlendis að fólk
hittist í hópum – aðallega konur –
og reyni fyrir sér með ýmislegt.
Víða úti í heimi eru til virk sam-
félög norna sem halda samkom-
ur og nornaþing þangað sem fólk
kemur alls staðar að. Til eru efnis-
miklar vefsíður sem hægt er að
skoða tengdar þessu og göldrum
almennt.“
Ólína segir galdra tengjast
frumstæðri þörf mannsins til þess
að hafa áhrif á líf sitt, aðstæður og
umhverfi, og að þeir séu nátengdir
trúarbrögðum.
„Þörf mannsins til að hafa áhrif
á afkomu sína og líðan, umhverfi
sitt og framtíð, birtist bæði í trú-
arbrögðum og galdraathöfnum,“
segir hún. „Það sem skilur á milli
galdraiðju í okkar menningu og
trúarbragða er að í galdri eru nátt-
úruöflin í aðalhlutverki en í trúar-
brögðum er það guðlegur máttur.
Frumstæð tenging okkar við nátt-
úruöflin hefur fylgt okkur frá
örófi alda og hefur þróast yfir í
trúarbrögð og galdraiðkun en birt-
ist líka í listsköpun og hóphegðun
af ýmsum toga.“
Ólína segir margt í hegðun fólks
í hinu daglegu lífi vera nátengt
galdraiðju án þess að fólk geri sér
grein fyrir því.
„Þegar fólk mætir á íþrótta-
kappleiki og öskrar af öllum lífs og
sálar kröftum á kempurnar, tekur
þátt í klappstýrusiðum með söngv-
um og bylgjum, þá er mannfjöld-
inn að samstilla sig í taktvissri
hegðun með hrópum og hreyfing-
um til að hafa áhrif á gang leiks-
ins. Þetta er í raun galdraathöfn
sem byggir á samstillingu og hóp-
hegðun, nauðalík þekktum og
gömlum stríðsgöldrum sem iðk-
aðir hafa verið á Fílabeinsströnd
Afríku. Þegar fólk samstillir
krafta sína getur svo margt gerst
sem erfitt er að útskýra – eins
og galdur – enda byggja ýmsir
galdrar á hópefli.“
Þegar
fólk samstillir
krafta sína
getur svo
margt gerst
sem erfitt er
að útskýra – eins og galdur
– enda byggja ýmsir galdrar
á hópefli.
Dr. Ólína Þorvarðardóttir þjóðfræðingur
Erla Björg
Gunnarsdóttir
erlabjorg@frettabladid.is
Getum við gert eitthvað til að hafa áhrif á framtíð okkar? Eða rætast óskir okkar af tilviljun?
Sex íslenskar nornir segja frá lífsspeki sinni, göldrum og áhrifum þeirra á líf sitt og annarra.
Frá því að ég var lítil stelpa hef ég verið kölluð norn og ég er líklega norn, þótt ég myndi frekar kalla mig vísindakonu,“ segir Tanya en hún er alin upp
við afar blandaða lífspeki – allt
frá náttúrutrú og kristinni trú til
indjánafræða.
„Íslenska fjölskyldan mín er
yndislega spes, allir mjög náttúru-
tengdir og margir mjög næmir. Það
hefur alltaf verið sjálfsagður hlut-
ur í minni fjölskyldu að vera ber-
dreyminn, sjá drauga, álfa og vera
með sterkt innsæi. Einnig læra inn
á jurtir og óhefðbundnar lækningar.
Það hefur bara verið hluti af mínu
uppeldi að læra inn á öfl náttúrunn-
ar og bera virðingu fyrir henni.“
Föðurætt Tanyu er að hluta til frá
Norður-Ameríku, á rætur að rekja
til Írlands og indjána, og er einn-
ig mjög andlega sinnuð en á annan
hátt.
„Þau eru mörg mjög strangtrú-
uð, fara oft í kirkju og alltaf að
biðja bænir. Einnig er indjánatrú
undirliggjandi. Þar er norn kölluð
shaman og ég var alltaf kölluð það
þegar ég var lítil. Það var eitthvað
við mig, ég hræddi fólk og það vissi
ekki hvort ég væri engill eða ein-
hvers konar andskoti. En indján-
arnir í ættinni kenndu mér síðan um
shamanisma þegar ég stálpaðist og
þá fór þetta að skýrast fyrir mér og
ég skildi eðli mitt betur.“
Tanya segist vera mjög forvitin
og skoða mikið vísindi til að skilja
það sem margir telja vera yfirnátt-
úrulegt.
„Ég reyni að skýra tilvist ann-
arra vídda, árur og drauma með
vísindum. Einnig hvernig ég geti
vitað hluti fyrirfram og hvern-
ig hægt sé að virkja og vinna með
orku. Því meira sem ég rann-
saka hvernig allt virkar,
því einfaldara verður
það. Fyrir mér snýst
þetta um ljós, víbra
og tíðni. Þannig virk-
ar alheimurinn. Allt
hefur bylgjur og það
eru bylgjur alls staðar
í kringum okkur en það
er bara spurning hvern-
ig við stillum okkur inn,
eins og útvarp. Flestir kann-
ast við að ganga inn í herbergi
og án þess að vita það fyrirfram þá
finnur maður að fólk hafi verið að
rífast þarna inni. Eða bara að hitta
einhvern og skynja góða nærveru.
Þetta er ekki vúdú, heldur er þetta
í eðli flestra lifandi vera – þessi
skynjun leiðir okkur frá hættum
og að öryggi. Maður finn-
ur í sér hvað er rétt og
hvað samsvarar orku
manns,“ segir Tanya
og ítrekar að fyrir
henni séu galdrar
vísindi og að allir
séu að galdra eitt-
hvað. „Fólk er bara
mismeðvitað. Það
er ekki mikill munur
á óskum og bænum –
og því sem ég geri. Flest-
ir hafa einhver markmið í
lífinu og vinna að því að gera það
að veruleika. Það er galdur í því.“
Tanya iðkar ekki eina sérstaka
trú heldur sækir reynslu og vitn-
eskju frá nokkrum stöðum, til
dæmis úr shamanisma og ásatrú.
„Ég fylgist vel með náttúrunni,
hvernig dýr haga sér, skýjunum,
sjónum, vindinum, jörðinni, sólinni
og tunglinu. Ég hef oftar en ekki
gefið áreiðanlegri veðurfréttir en
veðurstofan og ég finn þegar það er
spenna í jörðinni sem boðar gos eða
stóra skjálfta. Náttúran gefur skýr
skilaboð fyrir þá sem hlusta.“
Með þessari meðvitund hefur
Tanya áttað sig á að athafnir og
bænir geti verið kröftug leið til að
virkja orkuna.
„Ég bý til altari með táknum,
kristölum, beinum, fjöðrum og
reykelsi til að skapa aðstæður sem
hjálpa mér að beina orku í vissa átt.
Ég blessa eitthvað og sendi ljós út í
heim, gef þakkir og bið bænir. Ef ég
er að gera eitthvað mjög mikilvægt
eins og að reyna að opna hjarta rík-
isstjórnarinnar, þá er ég með athöfn
á fullu tungli og held áfram í nokkra
daga á eftir til þess að gefa auka-
kraft í seiðinn.“
Tanya hefur aðstoðað fólk með
bænum, með því að hreinsa orku
eða verið milliliður þegar það þarf
að ræða við álfa og aðrar náttúru-
vættir. Svo er hún líka mjög tengd
geimverum en hún segir það vera
lengri sögu. Hún segist alltaf vera
að kukla eitthvað en sé alls ekki að
reyna að vera eitthvað eða hafa sér-
stök áhrif.
„Ég er frjáls í dag og get verið
samkvæm sjálfri mér hér á Íslandi.
Ég er umhyggjusöm og glöð, ég vil
vera hreinn spegill fyrir heiminn og
gefa frá mér ástarljós og jákvæða
strauma. Ég fæ mikla ást frá heim-
inum til baka. Það er nógu gott fyrir
mig og er bara minn eðlilegi lífs-
stíll. Ég hef bara alltaf verið svona
– í gegnum margar lífstíðir. Ég get
ekki annað en unnið með þessu. Ég
hefði svo sannarlega verið brennd
á báli í gamla daga og þakka bara
fyrir að það er ekki lengur gert.“
Hefði verið brennd á báli áður fyrr
Tanya Lind Pollock hefur verið kölluð norn, andskoti og engill frá unga aldri. Hún er í góðu sambandi við jörðina, getur
sagt fyrir um náttúruhamfarir ásamt því að opna hjarta ríkisstjórnarinnar. Hún segist þó fyrst og fremst vera vísindakona.
ENGILL EÐA ANDSKOTI Tanya segir fólk hafa hræðst hana þegar hún var lítil en hún skildi eðli sitt betur þegar hún lærði um shamanisma úr indjánafræðum. FRÉTTABLAÐIÐ/ERNIR
Ég hef oftar en ekki
gefið áreiðanlegri veður-
fréttir en veðurstofan og ég
finn þegar það er spenna í
jörðinni sem boðar gos eða
stóra skjálfta. Náttúran
gefur skýr skilaboð fyrir þá
sem hlusta.