Morgunn


Morgunn - 01.06.1976, Blaðsíða 44

Morgunn - 01.06.1976, Blaðsíða 44
42 MORGUNN markvisst og skipulega þjálfuðu sig til þess að öðlast trúar- lega reynslu og upplifun, sem héldu þessari trú lifandi í ald- anna rás. Trúin var uppspretta, sem greip og gagntók allan persónu- leikann og átti upptök sín í reynslu og upplifun, í áþreifan- legri sannleiksupplifun. Trúin er sá innblástur, sem ákveðin þekking getur veitt. Hún varð ekki til sem nein andstæða gegn þekkingu mannsins, lieldur sem afleiðing hennar. Ein- ungis á síðustu tímum finnum við þessa andstæðu milli trú- ar og þekkingar. Hún er ekki almennt hugmyndasögulegt fyrirhæri, heldur eitthvað sérstakt og einkennandi fyrir nú- tímann. Þegar einn af lærisveinum Búddha spurði eitt sinn meist- arann, hvernig hann ætti að trúa, þá svaraði Búddha, að hann ætti ekki að trúa á grundvelli neinna ytri fyrirmæla, ekki heldur á grundvelli neinnar sögulegrar hefðar, já, hann mátti ekki trúa á neitt, þótt hann fyndi, að það væri gott og rétt og félli að því, sem hann kannski vildi trúa. Hvernig átti hann þá að trúa, spurði lærisveinninn. Hann gæti þá fyrst raunverulega trúað, svaraði Búddha, þegar eitthvað væri orð- ið að persónulegri reynslu og upplifun hans. Við eigum erfitt með núorðið að gera okkur grein fyrir því, hvernig trú verður til á grundvelli þekkingar og upplifunar, vegna þess að öll hugtök okkar yfir upplifun og allar hug- myndir okkar um reynslu eru hundnar þeirri vanahugsun, sem alþýðuvísindalegar skýringaraðferðir hafa komð inn hjá okkur. En það er til nú á timum táknrænt dæmi um það, hvernig trú sprettur upp af þekkingu, hvernig það, sem mað- urinn trúir á í raun og veru, fær innblástur frá upplifun hans og vitundarlífi. Þetta dæmi er ekkert annað en trúin á nátt- úruvísindin. Það, sem maðurinn raunverulega trúir á nú á tímum, hverju, sem hann sjálfur heldur fram, það sem mað- urinn trúir á og styður sig við og játast undir, það er hin náttúruvísindalega innsýn í raunveruleikann. Einhvern furðar e. t. v. á að heyra talað um ,,trúna á náttúruvísindin“. Vísindin eiga einmitt að vera algjör and- j
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104

x

Morgunn

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Morgunn
https://timarit.is/publication/668

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.