Afturelding - 01.04.1979, Blaðsíða 9

tveir kirkjusmiðir. Þegar Asbö kom til Eyja, þá mættu
honum vonbrigði. Margir þeirra er eignast höfðu aftur-
hvarf voru ekki lengur með. Leiðtogi Aðventista kom i
hjölfar Asbös, þegar liann fór, og var honum gotl til
arangurs. Fólkið hafði reynt Guð, var opið og þráði
Tteira. Ekki grundvallað, eða reynl. Slíka er oft hægt að
afvegaleiða, ef menn vilja leggja það fyrir sig. — Hvað um
það — trúfrelsi er ríkjandi í landinu og hver og einn
verður að gæta sín. I viðbót við þctta skeði það að
Ungur prestur var kosinn sóknarprestur árið 1924. Af-
staða hans var mjög þverstæð og andsnúinn starfi Hvíta-
sunnumanna alla tíð. Innan kirkjunnar myndaði hann
KFUM og risu þarna á Heimey ekki færri en 3 Guðs hús
öll með sitthvoru markinu, þótt markmiðið sé sjálfsagt
hið sama. Sá er þetta rilar, fæðisl nokkru eftir að Asbö
kemur til Eyja og öll uppvaxtarárin og manndómsárin
ttan hann ekki eftir öðru en djúpstæðum ágreiningi,
takturinn og tónninn var sitt á hvað.
Betel húsið er byggt sumarið og haustið 1925. Það er
yigt 1. janúar 1926. Betelsöfnuðurinn er stofnaður 19.
febrúar 1926. Þá voru skírðir Biblíulegri skírn 17 manns.
I veim dögum síðar voru ein hjón skírð. Kom þá í Ijós að
fjórði hver maður tók afstöðu, þegar á reyndi, miðað við
upphafið. Kemur það heim við fernskonar sáðjörð i
Lúkasarguðspjalli 8. kap. versin 4—15.. Nákvæmlega
sttrna segir séra Jón eldprestur Steingrímsson frá í
tevisögu sinni, að einungis fjórði hver maður í sóknum
hans tók andlega hluti alvarlega. uns Skaftáreldar koniu.
^ meðan á byggingu Betel stóð, þá voru samkomur
haldnar í heimahúsum. einkanlega í Fagradal og
Grundarbrekku. Guðrún ljósmóðir Magnúsdóttir átti
heima í Fagradal. Hún var ekkja og slólpi í söfnuðinum.
hJagnús Eyjólfsson og Þorbjörg byggðu Grundarbrekku
°g opnuðu þau einnig hús sitt. Fagridalur er horfinn, en
L>rundarbrekka stendur og hefur alltaf verið opin fyrir
verki Guðs. Um nærri 40 ára skeið hefir hinn merki
ruinningarsjóður Jóhönnu Jónasdóttur frá Grundar-
hrekku verið heimilisfastur þar, eins og gefur að skilja.
Meða! kun nra manna, er unnu að byggingu Betel-
hússins var Guðlaugur Sigurðsson frá Rafnseyri. Síðar
kunnur kristinn maður í leikmanna stétt. Sagði hann mér
að annan eins húsavið hefði hann aldrei séð. Afgang af
örögurum og bjálkum fékk Helgi Benediktsson kaup-
niaður. Hann annaðist umboð fyrir kirkjuskip Hvíta-
sunnuntanna. Guðlaugur var með í að byggja fiskverk-
unarhús hans Jötunheima og fór afgangur kirkjuviðar
þangað.. Þetta sagði Guðlaugur undirrituðum. er þeir
Unnu saman árið 1953 við að leggja parketkorkgólf í
Betel.
Brautryðendaár Asbös voru erfið fyrir þau hjón. Þau
e>gnuðust í Eyjum sitt eina og fyrsta barn Bjarne, sem er
Nugumferðastjóri í Noregi. Fæðingin gekk bæði seint og
erfiðlega. Slíkt var gert að bitbeini orðháka, hvað þá
unnað. Svo fór að loka átti öllum dyrunt fyrir Asbö.
'lúsplássi hans var sagt upp. Samtök mynduðust um að
húsráðendur skyldu ekki leigja honum. En allt fór betur
en áhorfðist. Asbö bjó aldrei í Betel. Nils Ramselíus var
sá fyrsti er bjó þar með fjölskyldu sinni. Asbö fór utan
alfarinn til Noregs 1926. Hann tók þátt i og kenndi í fyrsta
Bibliuskólanum sem haldinn var meðal Hvítasunnu-
manna í Vestmannaeyjum árið 1935. Síðar kom hann
aftur til landsins 1951 og siðast veturinn 1956 og dvaldi þá
að miðju sumri. Ari síðar andaðist hann og hvílir nú í Vor
Frelsers Gravlund i Oslo. Signe kona hans, sem var
nokkru yngri en Erik, andaðist fyrir þrem árunt síðan.
Þau hjón Signe og Erik Asbö eru brautryðjendur
hinnar íslensku Hvítasunnuhreyfingar og verða nöfn
þeirra ávallt nefnd í fyrstu röð þegar talað er unt Guðs
verk i Hvítasunnuhreyfingunni á Islandi.
Árið 1924 kom Herbert Larsson, þá kornungur maður,
frá Svíþjóð og starfaði með Hvítasunnumönnum um
árabil. Hann ferðaðist mikið um land allt og einnig
starfaði hann í Færeyjum, enda giftur færeyskri konu.
Maren hjúkrunarkonu. Herbert nam íslenska tungu frá
grunni og náði flestum betur að tala íslenskt mál. Gaf það
honum opnar dyr og þá ekki hvað síst fyrir framúrskar-
andi hæfni, með gítarinn sinn. Hann söng mikið og lék
afburðarvel á gítar og notaði þá alla strengi og allt skaftið.
Herbert lifir ennþá í Svíþjóð 76 ára gamall, þegar þetta er
ritað.
Gyða og Nils Ramselíus voru merk hjón. Hann stúdent
og guðfræðingur frá Lundi i Svíþjóð, síðar vígður prestur
innan sænsku þjóðkirkjunnar. Þegar Ramselíus sá út frá
leslri Biblíunnar, að hann væri ekki réttilega skírður, þá
fylgdi hann sannfæringu sinni eftir og lét skíra sig. Eðli-
lega var hann sviptur kjóli og kalli umsvifalaust. Með það
í huga skyldu menn af skilningi tala um bræðralag og
einingu Guðs barna. Það er ekkert sem skapar einingu,
sent Guðs Orð, þar skapast tónninn og takturinn. Bræð-
ingur og hræringur verður vanalega vesen og óskapnaður
andlega talað. sem ekki nær langlífi. Með veru Rams-
elíusar jókst starfið fyrir uppörfun Heilags Anda. Hann
var forstöðumaður þegar Heilagur Andi féll í Eyjum i júlí
1926. Þá staðfestist í reynslu meðal íslendinga úthelling
Heilags Anda í lífi einstaklinga og starfi Betelsafnaðarins.
Þegar Ramselíus fór. þá var í honum mikil eftirsjá. Hann
fór vorið 1928. Aftur kom hann til íslands 1938 og settist
að á Akureyri. Hann varð hér inlyksa í stríðinu og fór
alfarinn af landi brott 1946. Kenndi hann á Kaggeholnt
lýðháskóla Hvítasunnumanna, þar sem margir íslend-
ingar hafa verið við nám. Þau Itjón önduðust með stuttu
millibili og hvíla bæði í sænskri mold.
Báðir þessir brautryðjendur, Ramselíus og Asbö fengu
að reyna háð og spott fávísra einfeldninga. Tekið var eftir
því, að þeir sem lögðu sig í slíkt urðu ekki lánsmenn og
flestirskammlífir. „Ókenndum þérþóaumursé: aldrei til
legðu háð né spé,Þú veist ei hvern þú hittir þar, heldur en
þessir Gyðingar". Ekki átti heimurinn slíka nienn skilið,
cr hægt að lesa um í Hebreabréfinu. 11.38.
Árið 1928 kemur Eric Erieson, með konu sinni Signe til
Eyja og tekur upp starf fyrirrennara sinna. Þau sem að-
stoðuðu hann við túlkun voru fyrst lnga Karlsson og svo
9