Skírnir

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Ataaseq assigiiaat ilaat

Skírnir - 01.01.1986, Qupperneq 254

Skírnir - 01.01.1986, Qupperneq 254
250 HANNES H. GISSURARSON SKÍRNIR á teningnum. Þar er öllum frelsiskröfum annarra manna en eigna- fólks vísað á bug. Þar dugar gagn og gaman öreiganna, af uppá- tækjum hinna sem eitthvað eiga, fyllilega til þess að þeim megi bjóða og banna eftir megni.“ Þorsteinn misskilur hér kenningu Nozicks. „Gagn og gaman öreiganna“, sem Þorsteinn kallar svo, dugir samkvæmt kenningu Nozicks alls ekki til þess, að þeim megi bjóða og banna eftir megni. Öðru nær. Nozick rökstyður tilkall manna til gæða, sem þeir hafa slegið eign sinni á, ekki með því, að aðrir hafi haft af því gagn eða gaman, heldur með því, að aðrir hafi ekki beðið neitt tjón, eins og við sjáum, þegar við lesum aftur orð hans um bóta- kröfu Fouriers og skáletrum þau, sem skipta mestu máli: „Til slíkra bóta mundu þeir einir eiga tilkall sem væru efnaminni en þeir voru áður, þannig að framfarirnar hefðu ekki bætt þeim skaðann af frelsissviptingunni með bættum efnahag.“ Mikill munur er auðvitað á því að réttlæta frelsisskerðingu með því, að menn hafi af henni gagn (eins og Nozick gerir að sögn Þorsteins), og hinu, að þeim hafi ekki verið unnið neitt mein (eins og Nozick gerir í raun og veru).42 En Þorsteinn kemst þrátt fyrir allt nálægt raunverulegum vanda. Sá er, hvort Nozick geti í öðru orðinu fordæmt frelsis- skerðingu manna sökum föðurlegrar umhyggju valdsmanna um þá, en í hinu orðinu varið þá frelsisskerðingu, sem felst í eignar- réttinum, með því, að menn hafi ekki beðið neitt tjón hennar vegna (eða að þeim hafi verið bætt að fullu það tjón, sem þeir kunni að hafa beðið). Frelsisskerðing er frelsisskerðing, hvað sem líður góðum (eða slæmum) afleiðingum af henni, og frjáls- hyggjumaður af ætt Nozicks hlýtur að vera andvígur allri frelsis- skerðingu einstaklingsins annarri en þeirri, sem réttlætist af sama frelsi annarra manna, ætli hann að vera sjálfum sér samkvæmur. Mótsögn virðist vera á milli eindreginnar varnar Nozicks fyrir rétti einstaklingsins til þess að játa eða neita þeim kostum, sem aðrir bjóða honum, og þeim rökstuðningi hans fyrir eignarrétti, að enginn bíði hans vegna neitt tjón, þótt frelsi þeirra sé skert. Hvernig leysum við þessa mótsögn?43
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