Tímarit lögfræðinga - 01.05.1999, Qupperneq 52

stofninn á íslandsmiðum sé sameign íslensku þjóðarinnar, leiðir ekki nauð-
synlega, að heimildir til að veiða þorsk, jafnvel varanlegar og seljanlegar heim-
ildir, séu sameign íslensku þjóðarinnar. Verið getur, að þær séu alls ekki undir-
orpnar eignarrétti eða að þær séu atvinnuréttindi, sem njóti nokkurrar og þó
ekki fullrar verndar eignarréttarákvæðis stjómarskrárinnar, eins og þeir Sig-
urður Líndal og Þorgeir Örlygsson hafa haldið fram.33
Þorsteinn Gylfason er líka ónákvæmur um staðreyndir. Hann nefnir á einum
stað, að kvótakerfið íslenska sé ekki talið stuðla að þeirri hagkvæmni í fisk-
veiðum, sem því hafi verið ætlað að gera.34 I neðanmálsgrein vitnar hann ekki
í neinar rannsóknir um málið, heldur aðeins í áróðursgreinar í dagblöðum eftir
bróður sinn, Þorvald Gylfason, og annan mann, þar sem engin gögn em lögð
fram. Hafa þó nokkrar tilraunir verið gerðar til þess að meta árangurinn af
kvótakerfinu, og hefur niðurstaðan jafnan orðið hin sama, að talsverð hagræð-
ing hafi orðið vegna þess í sjávarútvegi.35 Þorsteinn getur þess á öðrum stað, að
kvótakerfið freisti útgerðarmanna „til þeirrar sóunar að láta sjómenn kasta
veiddum fiski í sjóinn“.36 I neðanmálsgrein vitnar hann í tvær ræður Kristjáns
Ragnarssonar, formanns Landssambands íslenskra útvegsmanna, frá 1994 og
1995. En þar segir Kristján einmitt, að miklu minna sé að sínum dómi um brott-
kast en margir hafi haldið fram! Hvað sem um það mál má segja, er þetta vill-
andi, svo að ekki sé meira sagt. I þriðja lagi heldur Þorsteinn Gylfason því fram,
að bandaríski heimspekingurinn Róbert Nozick geri „eignarréttinn að hinu eina
réttlæti, þannig að brot gegn honum verði eina ranglætið“.37 Þetta er rangt, eins
og sjá má af alkunnri bók Nozicks, Anarchy, State, and Utopia, þar sem Nozick
tekur undir það, að réttlæti geti vikið eignarrétti til hliðar.38 (Dæmið, sem hann
nefnir, er, þegar allir brunnar í eyðimerkurvin að einum undanteknum þoma
skyndilega upp og eigandi brunnsins eina ætlar annaðhvort að neita öðrum íbú-
um um vatn eða krefst fáránlega hás verðs fyrir það). Þetta síðastnefnda dæmi
er því alvarlegra sem Þorsteinn Gylfason á að vita betur. Árið 1984 hafði Þor-
33 Sigurður Lfndal: „Nytjastofnar á íslandsmiðum - sameign þjóðarinnar" í Afmœlisrit. Davíð
Oddsson fimmtugur, 792. bls.
34 Þorsteinn Gylfason: „Fiskur, eignir og ranglæti" í Réttlœti og ranglœti, 110. bls.
35 Sbr. t. d. Ragnar Árnason: „Property Rights as an Organizational Framework in Fisheries: The
Cases of Six Fishing Nations" í B. L. Crowley (ritstj.): Taking Ownership: Property Rights and
Fishery Management on the Atlantic Coast. Atlantic Institute for Market Studies, Halifax, Nova
Scotia, 1996, 99.-144. bls., og Birgi Þór Runólfsson: „The Performance of the Icelandic Quota
System" (erindi á ráðstefnu Sjávarútvegsráðuneytisins um „Individual Transferable Quotas in
Theory and Practice" 20. nóvember 1998).
36 Þorsteinn Gylfason: „Fiskur, eignir og ranglæti" í Réttlœti og ranglœti, 110. bls.
37 S. r., 121. bls., og 32. nmgr. á 335. bls.
38 R. Nozick: Anarchy, State, and Utopia. Basil Blackwell, Oxford 1974, 180. bls. Sbr. líka F. A.
Hayek: The Constitution of Liberty. Routledge and Kegan Paul, London 1960, 136. bls. Nozick
hefur í mín eyru gert greinarmun á libertarianism, frjálshyggju, sem hann aðhyllist, og propert-
arianism, séreignarstefnu eða sérhyggju, sem róttækir markaðshyggjumenn mæla fyrir. Einn þeirra
er Murray Rothbard í ýmsum ritum, t. d. The Ethics ofLiberty. Humanities Press, Atlantic High-
lands, New Jersey, 1982, sbr. ritdóm minn í Frelsinu, 4. árg. 1983, 84.-86. bls.
46