Fróðskaparrit - 01.01.2007, Síða 33

Fróðskaparrit - 01.01.2007, Síða 33
31 TJÓÐARSAMLEIKI í FØROYSKLÆRUGREININI í STUDENTASKÚLANUM nævnelse færing, selv om Grímur Kamban er fra en tid, hvor nation og nationalt fæl- lesskab som benævnelse og bevidstheds- form var ikke-eksisterende. Færøerne skal opfattes som en nation, 'det landet opfylder mange af kriterierne for at være en nation, bl.a. at landet har sit eget sprog, en særpræget kultur og et afgrænset territorium, og ikke mindst det forestillede føllesskab, som de fleste nationalismefor- skere anser som grundlag for nationen og 'tationalitet (fx Anderson, Gellner og Mil- ner). Statens tilstedeværelse med sernio- tiske utryk som fx det danske flag pá stats- ’nstitutioner og det danske sprogs jævn- byrdige status med færøsk iflg. hjemmesty- ’eordningen er med til daglig at definere os” og “de andre”. Denned fremstár staten s°m en semiotisk italesættelse i den na- tionale diskursorden og som udtryk for en modvægt og modsætning til nationens sær- præg og nationens stræben efter og slags- IT>al om hegemoni. Det statslige semiotiske ndtryk er med til at definere og danne græn- ser mellem “os” og “de andre”. I modsæt- ningsforholdet mellem følelsen af at være en nation og den politiske realitet ligger niange konflikter i den nationale diskurs- °i'den. Der págár ogsá en kontinuerlig ide- °logisk sláskamp om hegemoni i den ideo- l°giske/politiske nationaldiskursorden. For Anderson er nationalitet kulturelle artefakter, og i forlængelse heraf fremfører J°n Milner at: nationhed” og nationalisme [...] ikke skal ses Som noget ”naturligf ’ (for eksempel biologisk- genetisk), eller som noget der har en essens som f°r eksempel at en verden der bestár af nationer, ei historiens endepunkt der blot har ventet i tusinder af ár pá at bryde frem - der er intet de- terministisk pá spil her. Men alligevel má det vel være lidt mere end en ren historisk tilfæl- dighed at den moderne tid er en nationernes tid.”6 Endvidere fremfører Milner, at folk, der bebor etablerede nationer (han nævner Dan- mark som eksempel), synes at det er naturligt at forudsætte, at nationalisme er en ophidset reaktionsmáde, som er typisk for andre. Denne naturlighed, som Milner ref- ererer til, har man aldrig oplevet i Færøeme. Taler man om nationalitet i Færøerne, sá taler man om nationalitet uden statsdan- nelse, og det kan i høj grad være forkla- ringerne pá den mytomaniske og kulturelle forankring, som nationalismediskursen har (se fx Rógvi Thomsen (1993) og (2005)) og kan være en af hovedársagerne til, at færøskfaget og færøskfagets kontekst, især de sproglige og kulturelle kernepunkter, i høj grad fungerer som institutionalisering af nationalitet. Anderson pápeger, at det ville være ekl- ere, hvis man havde betragtet nationalisme som tilhørende slægtskab og religion hel- lere end liberalisme eller fascisme, altsá en personlig (eksistentiel), delvis ontologisk/ metafysisk diskursorden, frem for en ideol- ogisk socialt/samfundssitueret diskursor- den. I forbindelse med Andersons refleksion over kategoriseringen af nationalisme kan man inddrage Øyvind Østerud, som siger følgende om den sfære, som han mener, at nationalisme befinder sig i: Nasjonalismen befinner seg i en annen sfære enn andre politiske ideologier [...] den ligger kanskje nænnere kategorier som religion eller
Síða 1
Síða 2
Síða 3
Síða 4
Síða 5
Síða 6
Síða 7
Síða 8
Síða 9
Síða 10
Síða 11
Síða 12
Síða 13
Síða 14
Síða 15
Síða 16
Síða 17
Síða 18
Síða 19
Síða 20
Síða 21
Síða 22
Síða 23
Síða 24
Síða 25
Síða 26
Síða 27
Síða 28
Síða 29
Síða 30
Síða 31
Síða 32
Síða 33
Síða 34
Síða 35
Síða 36
Síða 37
Síða 38
Síða 39
Síða 40
Síða 41
Síða 42
Síða 43
Síða 44
Síða 45
Síða 46
Síða 47
Síða 48
Síða 49
Síða 50
Síða 51
Síða 52
Síða 53
Síða 54
Síða 55
Síða 56
Síða 57
Síða 58
Síða 59
Síða 60
Síða 61
Síða 62
Síða 63
Síða 64
Síða 65
Síða 66
Síða 67
Síða 68
Síða 69
Síða 70
Síða 71
Síða 72
Síða 73
Síða 74
Síða 75
Síða 76
Síða 77
Síða 78
Síða 79
Síða 80
Síða 81
Síða 82
Síða 83
Síða 84
Síða 85
Síða 86
Síða 87
Síða 88
Síða 89
Síða 90
Síða 91
Síða 92
Síða 93
Síða 94
Síða 95
Síða 96
Síða 97
Síða 98
Síða 99
Síða 100
Síða 101
Síða 102
Síða 103
Síða 104
Síða 105
Síða 106
Síða 107
Síða 108
Síða 109
Síða 110
Síða 111
Síða 112
Síða 113
Síða 114
Síða 115
Síða 116
Síða 117
Síða 118
Síða 119
Síða 120
Síða 121
Síða 122
Síða 123
Síða 124
Síða 125
Síða 126
Síða 127
Síða 128
Síða 129
Síða 130
Síða 131
Síða 132
Síða 133
Síða 134
Síða 135
Síða 136
Síða 137
Síða 138
Síða 139
Síða 140
Síða 141
Síða 142
Síða 143
Síða 144
Síða 145
Síða 146
Síða 147
Síða 148
Síða 149
Síða 150
Síða 151
Síða 152
Síða 153
Síða 154
Síða 155
Síða 156
Síða 157
Síða 158
Síða 159
Síða 160
Síða 161
Síða 162
Síða 163
Síða 164
Síða 165
Síða 166
Síða 167
Síða 168
Síða 169
Síða 170
Síða 171
Síða 172
Síða 173
Síða 174
Síða 175
Síða 176
Síða 177
Síða 178
Síða 179
Síða 180
Síða 181
Síða 182
Síða 183
Síða 184
Síða 185
Síða 186
Síða 187
Síða 188
Síða 189
Síða 190
Síða 191
Síða 192
Síða 193
Síða 194
Síða 195
Síða 196
Síða 197
Síða 198
Síða 199
Síða 200
Síða 201
Síða 202
Síða 203
Síða 204
Síða 205
Síða 206
Síða 207
Síða 208
Síða 209
Síða 210
Síða 211
Síða 212

x

Fróðskaparrit

Beinleiðis leinki

Hvis du vil linke til denne avis/magasin, skal du bruge disse links:

Link til denne avis/magasin: Fróðskaparrit
https://timarit.is/publication/15

Link til dette eksemplar:

Link til denne side:

Link til denne artikel:

Venligst ikke link direkte til billeder eller PDfs på Timarit.is, da sådanne webadresser kan ændres uden advarsel. Brug venligst de angivne webadresser for at linke til sitet.