Skátablaðið - 01.02.1983, Blaðsíða 27

Ég ætla í þessari grein að taka fyrir þá 3 meginpunkta sem skátahreyfingin er byggð á og í
framhaldi af því hvemig og hvort við störfum eftir þeim. Ætla ég þá aðallega að miða við
ljósálfa og ylfinga (léskáta) og starf þeirra. Einnig ætla ég að taka fyrir leiðir til úrbóta. En
þessir áður nefndu punktar em eftirfarandi:
1. MARKMIÐ: Markmið BÍS og skátafélaga rnn allan heim er
að gera þá einstaklinga er í skátahreyfinguna ganga að
betri og nýtari þjóðfélagsþegnum og tryggja bræðra-
lag og frið um heim allan.
ANDLEGUR GRUNDVÖLLUR: Það
grófum dráttum skátalögin og skátaheitíð.
3. SKIPULAGSKERFIÐ: Skipulagskerfi
það sem skátahreyfingin er byggð
á. Einstaklingur-flokkur-sveit- . _ __
deild-félag-bandalag félaga. Jr f ^
GLEYMDIST
— eftirÞórlnga Daníelsson
Markmiðið
Ef við tökum fyrir fyrsta liðinn,
markmiðið, þá tel ég að við höfum
misst sjónar af því og raunar stefn-
um við alls ekki að því. Viðamestu
rökin fyrir því er að enn erum við
með stráka og stelpur sér í flokkum
og sveitum. Þetta gerir hvort
tveggja að viðhalda gömlum og úr-
eltum viðhorfum um mátt og megin
karlmannsins og veiklyndi og ósjálf-
stæði konunnar og svo hitt að þetta
hindrar eðileg samskipti kynjanna.
Þessu þarf að breyta og það strax.
Fyrr tel ég að við stefnum ekki að
markmiðinu, því ég tel að markmið-
ið eins og það er, að gera alla okkar
meðlimi að betri og nýtari þjóðfé-
lagsþegnum, sé höfuðatriðið.
Andlegur grundvöllur
Lítum aðeins á atriði no. 2, and-
legan grundvöll. Skátalögin og
skátaheitið eru sniðin eftir viðhorf-
um til almennra trúarbragða og ætt-
jarðarástar. Þetta höfðar til okkar
betri manns. Hvort og hvemig við
störfum eftir þessu er erfitt um að
segja. Flestir gera sitt góðverk á dag
og flestir halda í einhver ja serimóní-
ur eða skapa sér nýjar og gjaman
setja og slíta fundum með þeim
hætti. Um þetta er ekki nema gott
eitt að segja.
Erfitt er að tala um raunsæi í and-
legum efnum þannig að þetta er
spurning um hvort foringinn hafi
vilja og getu til að láta skátana taka
þátt í serimóníum og fara með
skátaheitið án þess að það hljómi
væmið og það sem verra er, hlægi-
legt.
Skipulagskerfið
Baden Powell nýtti skipulagskerfi
hersins við uppbyggingu skátahreyf-
ingarinnar þ.e. einstaklingur -
flokkur - sveit - félag.
Þetta kerfi virkar ekki vel nema
með góðum aga og erfitt er að halda
góðum aga án þess að verða óper-
sónulegur, strangur og stífur. Ekki
má gleyma því að búningurinn spilar
stórt hlutverk, bæði í því að halda
aga og viðhalda kerfinu. Raunar er
orðið ,,agi“ dáh'tið afstætt og má
segja að það taki á sig margar mynd-
ir. Er sú mynd sem það tekur á sig í
því skipulagskerfi sem Baden
Ljósm.: Hilmar Sigurðsson
Powell setti upp tel ég neikvæða.
Auðvitað þarf það ekki að vera svo
en í heild sinni tel ég svo vera. Við
verðum að gera okkur grein fyrir því
að tímar, viðhorf og hagur alls al-
mennings hefur breyst verulega frá
því að Baden Powell fór með fyrstu
skátana á eyju í Thamesá. Og í raun
og veru hefur skipulagskerfi Badens
Powells aldrei átt við okkur íslend-
inga, því að við erum ekki vön þeim
hernaðaranda sem hans skipulags-
kerfi byggir á.
En hvernig störfum við eftir þessu
kerfi í dag? Málið er það að við ger-
um það ekki nema að nafninu til. Nú
er ég ekki að segja að við ættum að
gera það, en það er alger forsenda
fyrir áframhaldandi skátastarfi að
hafa samræmt skipulag sem er í sam-
ræmi við núverandi þjóðfélagsað-
stæður. Hvemig er t.d. með búning-
inn? Eftir því sem ég best veit er það
félögunum í sjálfsvald sett hvemig
búningamir eiga að vera jafnvel er
sveitum það í sjálfsvald sett. Fáir
eða engir gera það að skilyrði að
mæta í búningum á fundi. Lítum á
Ijósálfa og ylfingasveitir (léskáta).
Þar ríkir alger óreiða og skipulags-
leysi. Eg hringdi að gamni mínu í
nokkra ljósálfa- og ylfinga- (léskáta)
SKÁTABLAÐIÐ 27