Archaeologia Islandica - 01.01.2011, Blaðsíða 54

Archaeologia Islandica - 01.01.2011, Blaðsíða 54
ADOLF FRIÐRIKSSON AND ORRI VÉSTEINSSON categories. Critical examination of the evidence therefore needs to take account of the research history, the context in which the data have been accumulated and interpreted so far. Only by building on existing knowledge can we hope to proceed from the dichotomous view of the present to a more comprehensive view that sees religion as a reflection of burial rather than the other way around. In this paper we will examine the two categories, evidence of pagan and Christian burial locations, in order to propose a hypothesis about the development of cemetery distribution from the Viking age to the late middle ages. We will begin by demonstrating the contrast between the pagan and Christian paradigms of burial location as they can be reconstructed from the available evidence and follow this with a discussion of how this difference came about and what it means. The pagan paradigm of burial location Recent research has shown that pagan burials can be grouped in two in terms of their relationship with settlements (Friðriksson 2004a; 2004b). On the one hand pagan burials are frequently found just outside homefíelds and on the other they can be situated íurther away, often close to or on boundaries between farms. What these locational types have in common is that they are liminal and they are also frequently, possibly always, associated with routes. The significance of these associations has been called in to question by the lack of apparent monumentality of the burials - it has not been evident that they would have been visible to passers-by at all - but recent open area excavations of pagan cemeteries at Litlu-Núpar (Roberts 2008, Pálsdóttir & Leifsson 2010) and Ingiríðarstaðir (Hreiðarsdóttir & Roberts 2009) in NE-Iceland have revealed that many burials had superstructures of timber that would have ensured their visibility, potentially for decades after their erection. Another intriguing aspect of pagan burial location that has become evident through recent research is that the cemeteries are frequently (although not always) out of sight from the settlement to which they belonged. As we shall see this makes the contrast to the Christian paradigm of burial location even sharper. It is possible that there is a chronological signifícance to the two types of locations and it has been suggested that the burials closer to settlements represent an earlier stage while those on or close to boundaries are later (Friðriksson 2004a, 2004b). It is certainly possible that there was more than one burial location associated with each settlement, as suggestedby multiple burial locations associated with the farms of Álfsstaðir (Eldjám 2000, 79-81), Stóri Klofi (Eldjám 2000, 63-64) and Fellsmúli (Eldjám 2000, 65) all in S-Iceland as well as Hrollaugsstaðir in E-Iceland (Eldjám 2000, 226-27). In some of these cases (in particular Fellsmúli and possibly Álfsstaðir) it is possible that one of the locations is in fact a Christian cemetery. The question then arises whether such multiple locations are in fact real (they might actually relate to other settlements since disappeared), or whether they reflect relocations of the settlements or recalibrations of their relationships with other settlements (the relocation of routes and boundaries), chronological developments or some other distinctions, perhaps of class or family. These are issues we hope to throw light on in our 52
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108


Archaeologia Islandica

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Archaeologia Islandica

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tí þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.