Gripla - 01.01.2001, Side 66

Gripla - 01.01.2001, Side 66
64 GRIPLA Sem ungur maður hafði Snorri lært af Ara og öðrum íslenskum fróðleiks- mönnum að konungsættir Norðurlanda væru komnar af konungum austan úr Asíu með sömu nöfn og Æsir.41 Hann þekkti helstu atriðin úr sögu heimsins eins og hún var sögð í biblíunni og í ritum eins og Veraldarsögu, Rómverja sögu, Trójumanna sögu, og etv. Breta sögum Geoffrey af Monmouth.42 En hann kunni lrka, eða hafði heyrt, heilmikið af gömlum sögnum um Æsina sem guði, sögur sem hann unni og hafði gaman af, auk þess sem hann taldi þær mikilvægar fyrir varðveislu skáldskaparhefðar sem hann hafði sjálfur tileinkað sér.43 Hann vildi fella þessar sögur og skáldskapinn, sem var órjúfanlega tengdur þeim, inn í þá heimsmynd og lærdómshefð sem viðurkennd var á hans dögum; í því skyni samdi hann Snorra Eddu. Lærdómur hans og skýr hugsun er augljós og víðfræg. Það er því freistandi fyrir fræðimenn nútímans að líta á Snorra sem starfsbróður sinn og reyna að fmna röklega skýringu á hverri setn- ingu í Snorra Eddu. Þegar þetta hefur ekki tekist, hefur nærtækasta skýringin verið að hið órökrétta eigi þar alls ekki heima, sé sennilega alls ekki verk Snorra heldur viðaukar höfunda sem ekki hafi verið jafngóðum gáfum gædd- ir. Víst getur þetta stundum verið rétt, en það er hættuleg aðferð þegar hún styðst ekki við neitt annað en okkar eigin rökvísi og hugmyndir um sjálfum sér samkvæman rithátt. Svo er að sjá sem mörgum fræðimönnum hætti til að ofmeta Iærdóm Snorra og rökvísi og samkvæmni hugmynda hans um trúarbrögð, en vanmeta 41 Sjá t.d. Heusler, „Die gelehrte Uhrgeschichte," og Anthony Faulkes, „The Genealogies and Regnal Lists in a Manuscript in Resen’s Library," Sjötíu ritgerðir helgaðar Jakobi Benedikts- syni 20.júlí 1977 (Reykjavík 1977), 177-190. 42 Sverrir Tómasson hefur rætt líkindi þess að Snorri hafi tekið Geoflrey sér til fyrirmyndar, sjá For- málar íslenskra sagnaritara á niiðöldwn. Rannsókn bókmenntahefðar (Reykjavík 1988), 289-290. 43 Edith Marold 1998 túlkar afstöðu Snorra nokkum veginn með sama hætti og hér er gert, þegar hún segir (177): „Die klare Unterscheidung zwischen Theologie und Dichtung kann helfen, die Darstellung der Mythologie durch Snorri adaquat zu verstehen: er gestaltet sie als Taus- chung des Gylfi durch den Dichtergott, durch den die Dichtung aus Asien kam und gibt so den Hinweis fiir die richtige Einordnung der Mythologie: In den Augen des christlichen Menschen des 13. Jh.s, also auch in den Augen Snorris sind die heidnischen Mythen Liige gemessen and der durch das Christentum vertretenen Wahrheit, Luge, enstanden durch die Betömng eines skandinavischen Königs durch die zauberkundigen Asen, die ihm von einer mythischen Welt erzahlten und deren Protagonisten ihre Namen gaben. An diese Götter dtirfen, so formuliert es Snorri, Christen nicht glauben. Aber — und hier entfemt sich Snorri von der antiken und christlichen Mythenkritik — ihre Welt ist die Welt der Dichtung, dort haben sie ihre Berecht- igung. Es ist Odin der Dichter — als solcher wird er ausdriicklich in der Heimskringla darge- stellt — der sie verkiindet”. Við þetta er því að bæta að ekki er augljóst að Snorri hafí talið að hinir mannlegu Æsir hafi logið upp sögum sínum til að blekkja Gylfa. Fremur lítur út fyrir að svo sé litið á í Eddu að um sé að ræða þeirra eigin sagna- og skáldskapararf.
Side 1
Side 2
Side 3
Side 4
Side 5
Side 6
Side 7
Side 8
Side 9
Side 10
Side 11
Side 12
Side 13
Side 14
Side 15
Side 16
Side 17
Side 18
Side 19
Side 20
Side 21
Side 22
Side 23
Side 24
Side 25
Side 26
Side 27
Side 28
Side 29
Side 30
Side 31
Side 32
Side 33
Side 34
Side 35
Side 36
Side 37
Side 38
Side 39
Side 40
Side 41
Side 42
Side 43
Side 44
Side 45
Side 46
Side 47
Side 48
Side 49
Side 50
Side 51
Side 52
Side 53
Side 54
Side 55
Side 56
Side 57
Side 58
Side 59
Side 60
Side 61
Side 62
Side 63
Side 64
Side 65
Side 66
Side 67
Side 68
Side 69
Side 70
Side 71
Side 72
Side 73
Side 74
Side 75
Side 76
Side 77
Side 78
Side 79
Side 80
Side 81
Side 82
Side 83
Side 84
Side 85
Side 86
Side 87
Side 88
Side 89
Side 90
Side 91
Side 92
Side 93
Side 94
Side 95
Side 96
Side 97
Side 98
Side 99
Side 100
Side 101
Side 102
Side 103
Side 104
Side 105
Side 106
Side 107
Side 108
Side 109
Side 110
Side 111
Side 112
Side 113
Side 114
Side 115
Side 116
Side 117
Side 118
Side 119
Side 120
Side 121
Side 122
Side 123
Side 124
Side 125
Side 126
Side 127
Side 128
Side 129
Side 130
Side 131
Side 132
Side 133
Side 134
Side 135
Side 136
Side 137
Side 138
Side 139
Side 140
Side 141
Side 142
Side 143
Side 144
Side 145
Side 146
Side 147
Side 148
Side 149
Side 150
Side 151
Side 152
Side 153
Side 154
Side 155
Side 156
Side 157
Side 158
Side 159
Side 160
Side 161
Side 162
Side 163
Side 164
Side 165
Side 166
Side 167
Side 168
Side 169
Side 170
Side 171
Side 172
Side 173
Side 174
Side 175
Side 176
Side 177
Side 178
Side 179
Side 180
Side 181
Side 182
Side 183
Side 184
Side 185
Side 186
Side 187
Side 188
Side 189
Side 190
Side 191
Side 192
Side 193
Side 194
Side 195
Side 196
Side 197
Side 198
Side 199
Side 200
Side 201
Side 202
Side 203
Side 204
Side 205
Side 206
Side 207
Side 208
Side 209
Side 210
Side 211
Side 212
Side 213
Side 214
Side 215
Side 216
Side 217
Side 218
Side 219
Side 220
Side 221
Side 222
Side 223
Side 224
Side 225
Side 226
Side 227
Side 228
Side 229
Side 230
Side 231
Side 232
Side 233
Side 234
Side 235
Side 236
Side 237
Side 238
Side 239
Side 240
Side 241
Side 242
Side 243
Side 244
Side 245
Side 246
Side 247
Side 248
Side 249
Side 250
Side 251
Side 252
Side 253
Side 254
Side 255
Side 256
Side 257
Side 258
Side 259
Side 260

x

Gripla

Direkte link

Hvis du vil linke til denne avis/magasin, skal du bruge disse links:

Link til denne avis/magasin: Gripla
https://timarit.is/publication/579

Link til dette eksemplar:

Link til denne side:

Link til denne artikel:

Venligst ikke link direkte til billeder eller PDfs på Timarit.is, da sådanne webadresser kan ændres uden advarsel. Brug venligst de angivne webadresser for at linke til sitet.