Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1961, Blaðsíða 32

12
i dem, som en islandsk lærd, der var tilstrækkelig bibelstærk, ikke
selv kunde have rystet ud af ærmet, og man er fristet til at være
enig med Vråtny, selvom man aldrig i studiet af homiliernes tekst-
forhold kan vide sig sikker paa, at ikke hidtil upaaagtede kilder
dukker op for de paastaaede hjemlige produkter7.
Til forskel fra de prædikener, hvor kompilator har udøvet en vis
selvstændig forfattervirksomhed, finder man blandt de norrøne
homilier tekster, som er stykket sammen af forskellige kilder, uden
at man mærker nogen original indsats udover den udvælgende
hos kompilator. I et par af disse sammenstykninger er der ogsaa
optaget elementer fra Cæsarius, saaledes i adventsprædikenen
(Homil 215-219) og i prædikenen paa Stefans dag (Hom 43-47,
Homil 176-180)8; den sidste af disse prædikener indeholder nemlig
afsnit af Cæsarius’ sermo 219 (CaesA :Serm 822-826), som hidtil
har været tillagt Maximus af Turin, mens den første helt igennem
er stykket sammen af cæsarianske tekster.
Endelig er der helt ordrette oversættelser af latinske forlæg
blandt de norrøne prædikener; de er naturligvis de taknemligste
at arbejde med for teksthistorikerne, men heller ikke denne gruppe
er undersøgt til bunds, og det er stadig muligt at gøre nye opdagel-
ser. Hertil hører oversættelserne af Cæsarius’ udlægning af Fadervor
(Homil 33-35) og den tredje kirkedagsprædiken i den stockholmske
homiliebog (Homil 193-94).
De tre grupper af ikke-originale prædikener, som jeg har opstil-
let, kan sikkert suppleres med flere, der rummer tekster, hvis af-
hængighed af kilderne er mindre iøjnefaldende, og hvor Fredrik
Paasches forklaring paa homiliernes tilblivelse »personal author-
ship, in a framework of ecclesiastical tradition«9 kommer helt til
sin ret. Her tænker jeg først og fremmest paa Stavkirkeprædikenen10
og paa homilier af den art, som Joan Turville-Petre nylig har
behandlet; og hertil maa man vel ogsaa henføre den korte kirke-
dagsprædiken i den norske homiliebog (Hom 100-101), hvor man
finder ret kraftige spor af Cæsarius’ sermo 229.
7 Jfr. hertil Trygve Knudsen i indledningen til Hom (fotografisk udg. 1962) 26 f.
8 Jfr. Ole Widding i MM (1959) 42 ff.
9 Indledningen til Homil (fotogr. udg. 1935) 16, citeret af Trygve Knudsen
(1952).
10 Jfr. Turville-Petre i Mediaeval Studies XI (1949) 206 ff.