Milli mála - 2017, Blaðsíða 88

LA CONSTRUCCIÓN DISCURSIVA DEL DIÁLOGO DESDE LA PERSPECTIVA DIALÉCTICA
EN LA TRASTIENDA DE LOS OJOS DE CARMEN MARTÍN GAITE
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que no le gusta de los diálogos que comparte con los demás. En los
discursos con el código P8, el narrador nos cuenta cómo le gustaría
a Francisco que fuese un diálogo con una interlocutora ideal, una
persona con quien sí le gustaría pasar el tiempo conversando, una
persona a quien sería feliz mirando a los ojos.
3. Identificación de la relación de interacción de los
discursos que compiten entre sí
Se trata de un texto multivocal, en él encontramos varias voces enun-
ciadoras que emiten diferentes discursos contrapuestos. La relación
de interacción de los discursos es sincrónica ya que implica la con-
currencia de múltiples discursos —próximos ya-hablados, distantes
ya hablados, próximos no-hablados y distantes no-hablados— en un
momento concreto del tiempo.
El texto es dialógicamente contractivo ya que sus discursos tien-
den hacia el monólogo dentro de la lucha centrípeta-centrífuga de los
procesos de comunicación. Los discursos dominantes sobre el diálogo
como forma de integración en la sociedad desplazan a los discursos alter-
nativos de diálogo como una acción impuesta por la sociedad que amenaza a
la intimidad y la privacidad de cada uno y de diálogo como acción ‘ideal’,
manteniéndolos en los márgenes del discurso a través de una serie de
prácticas discursivas.
Primero, hay una lucha antagonista entre dos formas de ver el
mundo, entre dos construcciones discursivas sobre el diálogo: los dis-
cursos que identifican el diálogo como una acción difícil e impuesta
por la sociedad, frente a los discursos sobre el diálogo como acción
social de integración en la comunidad. Estos dos tipos de discursos
están en conflicto durante toda la narración, y son discursos antago-
nistas ya que suponen dos sistemas de significado totalmente opues-
tos. Un ejemplo son los discursos del narrador sobre el sufrimiento
de Francisco por tener que participar en las conversaciones que le
sacan de lo suyo en contraposición con los del narrador en los que
afirma que Francisco no tiene vida interior:
Tal vez los estuviera mirando mitad con asombro, porque no se acordaba
de Margarita, mitad con el malestar que no acordarse le producía y con la