Bjarmi - 01.06.2004, Blaðsíða 8

kommúnismans í Austur-Evrópu.
Þess vegna eru yfirvöld fljót að
grípa til aögerða gegn skipulögð-
um hópum fólks. Þannig var barist
af hörku gegn Falun Gong þegar
leiðtogi þeirra safnaöi saman þús-
undum fylgjenda sinna á Torgi
hins himneska friðar I Peking árið
1999. Sumir telja að yfirvöld séu
búin að þurrka þá hreyfingu að
miklu leyti út og því séu hin
kristnu ein stærsta ógn við ríkiö
hvað snertir félagasamtök og fjöl-
da einstaklinga.
Spurning er hversu lengi yfirvöldum
tekst að halda stefnu sinni um
trúfrelsi undir eftirliti.
Margar ástæður fyrir vexti
Ef horft er til kristinnar trúar
nefna fræðimenn eftirfarandi sem
helstu ástæöur fyrir útbreiðslu
hennar en margt af þessu eigi
einnig viö um önnur trúarbrögð.
Knud Jorgensen, forsvarsmaður
Areopagos í Noregi og Danmörku,
telur eftirtalda þætti skipta miklu
um andlega leit og þorsta margra
Kínverja:
• Menningarbyltingin (1966-
1976) eyðilagöi ekki aðeins
kínverskt þjóðfélag heldur
einnig óraunhæfar hugmynd-
ir og ruddi þannig leið fyrir
annað gildismat og nýja trú.
• Harmleikurinn á Torgi hins
8
himneska friðar (Tinamen) í
Peking 4. júní 1989 er yfir-
völd landsins snérust gegn
eigin börnum, stúdentunum,
opnaði augu margra
menntamanna. Á heildina
litiö má segja að atburðir
síðustu 50 ára hafi knúið
milljónir manna í Kína til að
horfast I augu við eigin sekt
og synd.
• Margt af því sem Mao gerði
ýtti undir trúarlega endur-
nýjun, eins og sameining
hins mikla rikis, lagning
samgönguæða, járnbrauta,
símakerfis og notkun
mandaríns sem kennslu-
tungumáls. Margt er líkt með
Kína samtímans og Róma-
veldi á timum Krists.
• Ákveðið samhengi er milli
þjóðtrúar Kínverja og kristin-
dómsins. Þess vegna er auð-
velt að boða trúna á Jesú
Krist í samfélagi sem mótast
af þjóðtrúnni en um leið fel-
ur kristindómurinn í sér
höfnun á hjáguðadýrkuninni.
• Kristindómurinn hefur notið
þess aö vera „vestræn trú" á
tímum þegar Kína reynir að
halda dyrunum opnum í
stjórnmálum og að læra af
vestrænum áhrifum.
• Kristindómurinn felur í sér
öflugan trúarlegan og sið-
ferðilegan boðskap sem fólk
er í mikilli þörf fyrir í sam-
félagi sem er í örri breytingu.
• Kristindómurinn býður sjálfs-
viröingu og persónulega
sjálfsmynd sem er fólki dýr-
mætt þegar samfélagið ógn-
ar gildismati þess. Þetta á
ekki síst við um konur, þjóö-
arbrot í minnihluta og ungl-
inga sem margir eiga erfitt
með aö finna sjálfa sig.
Auk þessara þátta bendir Knud á
aö eftirfarandi þættir séu mótandi
og fari ekki framhjá þeim sem
heimsækja kristið fólk og kristna
söfnuði í Kína:
• Ofsóknir í áratugi og þjáning
sem þeim tengist hafa mótað
fólk. Það er ekki tilbúið að
ganga veg málamiðlunar.
Hann minnist sérstaklega
heimsóknar til prédikarans
Wang Mingado í Shanghai, en
hann hafði þá setið í fangelsi
í 30 ár. Fyrir honum var sann-
leikur fagnaðarerindisins mik-
ilvægari en lífið sjálft.
• Hungriö eftir orði Guðs og
biblíulegri boðun og trú á
kennivald Biblíunnar. Frá ár-
inu 1987 hefur Amity Print-
ing Press prentað 27 milljón-
ir Biblía í samræmi við leyfi
yfirvalda.
• Eftirfylgd og hlýöni einkennir
trú Kínverja. Trúin mótar
daglegt líf þeirra.
• Bænin er miðlæg í lífi sér-
hvers kristins manns. Hann
fékk aö vera meö á bæna-
stund í Xian áriö 1985, þar
sem 600 konur söfnuðust
saman klukkan sex að
morgni og grétu þær og
fögnuðu fyrir Drottni.
• Vakningin í Kina er mótuð af
iðrun og afturhvarfi. lörunin
tengist fortíð og samtíö en
beinir sjónum sínum að Kristi
krossfestum. Boðun sem snýst
um Jesú Krist, sem bar syndir
okkar á krossinum - hin sak-
lausa fórn miskunnarlauss
stjórnmála- og trúarkerfis -
hittir beint I mark á meðal
fólks sem sjálft hefur þurft að
þola svik og kúgun. Á meðal
háskólafólks eru þau mörg
sem lesa bók Moltmanns um
„Hinn krossfesta Guð".