Milli mála - 2017, Síða 85
CARMEN QUINTANA COCOLINA
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social—, toma fuerza cuando se da cuenta de que su madre muestra
ciertas reticencias a que se case con Margarita —discurso de diferen-
cia. Entonces sus discursos de semejanza y diferencia se unen en lo
que él cree que será el punto final de ruptura entre su familia y su
intimidad. Según la teoría de Martin Buber, hay dos tipos básicos
de relaciones, Yo-Ello y Yo-Tú. En la primera, el enunciador trata
a la otra persona como una cosa destruyendo cualquier conexión
humana con él, y la habilidad de crear un ambiente social positivo
disminuye. En la relación Yo-tú, por el contrario, el enunciador
se ve fuertemente conectado con la otra persona (Buber, 1970).
Siguiendo esta teoría podríamos interpretar, a través del discurso de
la madre, que esta trata a su hijo como un objeto, pensando por él
en vez de preguntarle los motivos de su reciente cambio comuni-
cativo. Francisco, por su lado, puede que se vea como una cosa, un
objeto, ya que tanto su madre, como sus hermanas, las amigas, o las
vecinas están continuamente interpretando sus gestos, sus palabras
a su manera, y no tratan de conectar con él.
2.1. Codificación inicial de las categorías intermedias
A partir de estas cuatro formas de discurso que forman la cadena
de enunciados del texto, hemos identificado una serie de categorías
intermedias que se refiere a porciones del texto que brindan infor-
mación sobre la pregunta analítica: ¿Qué se dice sobre el diálogo
en el texto?
Los códigos P1 a P9 representan las siguientes categorías: P1
son discursos que hablan de la solución comunicativa que ha en-
contrado Francisco (incomunicación frente al diálogo impuesto),
P2 son discursos que reflejan el sufrimiento que representa para él
la intromisión en su espacio, en su intimidad a través del diálogo,
P3 son discursos en los que el narrador justifica el comportamiento
comunicativo de Francisco a través de los pensamientos de este (dis-
curso cultural de individualismo y privacidad), P4 son los discursos
en los que el narrador reprueba el comportamiento comunicativo de
Francisco (discurso de integración, comunidad y expresión), P5 son
los discursos que apelan a Francisco a dialogar, a contar historias
(discurso cultural de expresión), P6 son los discursos de las mujeres