Morgunblaðið - 15.10.1999, Blaðsíða 33

Morgunblaðið - 15.10.1999, Blaðsíða 33
LISTIR MORGUNBLAÐIÐ FÖSTUDAGUR 15. OKTÓBER.1999 3-3 Goðsagnaminni í fornritum Morgunblaðið/Kristinn Gunnar Eyjólfsson, Ingvar Sigurðsson og Margrét Vilhjálmsdóttir í Sjálfstæðu fólki. Leikaraskipti í Sjálfstæðu fólki BÆKIIR F r æ ð i r i t HEIÐIN MINNI Greinai’ um fornar bókmenntir. Ritsljórar: Haraldur Bessason og Baldur Hafstað. Heimskringla. 1999 - 367 bls. SÁ hluti íslenskrar menningar sem snýr að heiðnum goðsögum ýmiss konar hefur fram til þessa ekki ver- ið þungamiðjan í rannsóknum fræðimanna hér á landi. Áhugi þeirra hefur fremur beinst að tíma- talsumræðu og textafræði og hin seinni ár viðleitni til að fínna ís- lenskri menningu miðalda stað í evrópsku samhengi. Þó kom nýlega út bók um íslenska edduhefð í gegn- um aldirnar og nú er sérstök ástæða til að fagna útkomu bókar í ritstjóm þeirra Haraldar Bessason- ar og Baldurs Hafstað sem nefnd er Heiðin minni. Mér sýnist bókin vera safn sjálfstæðra og raunar ólíkra greina sem hafa það þó sameigin- legt að fjalla að einhverju leyti um það hvernig heiðin minni birtast í ólíkum riturn kristins samfélags á miðöldum frá eddum til rímna. Þær gefa því í heild nokkuð góða yfirsýn yfir víðfeðmt svið goðsagna og goð- sagnakenndra frásagna frá þessu tímabili. Margt er hér fróðlegra greina. Loki og Heimdallur era til umræðu í grein eftir Kurt Schier sem byggir nokkuð á samanburðarfræðum. Hér eru á ferð mótsagnafullir guðir og engin túlkun á þeim er viður- kennd. Ástæðan er m.a. deilur um hversu trúverðugt rit Snorra-Edda er í umfjöllun sinni um þá. Það næg- ir að mati Kurts Schier ekki að skoða einstök dæmi heldur ber að rýna í heildarformgerð goðsagn- anna til þess að meta trúverðug- leika þeirra og þá í samanburði við samsvarandi guðapör annarra menningarsvæða. Dregur Schier upp myndir af ýmsum slíkum og varpar með því nokkru ljósi á þessa fornu guði. Samanburður er einnig í áræðinni ritgerð Josheps Harris „Goðsögn sem hjálp til að lifa af ‘ í Sonartorreki. Hann ber saman að- draganda kvæðisins í Egilssögu og goðsagnarinnar um dauða guðsins Baldurs og dregur raunai- einnig Bjólfskviðu inn í umræðuna. Finnur hann þar mörg hliðstæðumynstur og dregur því þá ályktun „að í Son- artorreki sé fylgt sama mynstri og í goðsögninni af dauða Baldurs og ragnarökum11. Þannig verður goð- sögnin að hjálp til að lifa af á erfið- um tíma í ævi Egils. Guðrún Nordal kannar Sturl- unga sögu í ljósi svokallaðrar týpólí- gískrar aðferðar sem felst í því „að spegla sögupersónur eða samtíma- menn í þekktum sögulegum ein- staklingum og auka þannig dráttum og skuggum við mannlýsinguna". Tekur hún m.a. dæmi af því þegar Gissuri jarli er líkt við Oðin vegna í TILEFNI af opnun nýbyggingar við Kringluna verður opið hús í Borgarleikhúsinu á morgun, laug- ardag. Húsið verður opnað kl. 13 og eftir kl. 14 verður gestum boðið að sjá brot úr sýningum á Stóra og Litla sviðinu á hálftíma fresti fram til kl. 16, auk þess sem leiðsögu- maður mun stjórna skoðunarferð- um um húsið, fyrir þá sem þess óska, á milli kl. 14 og 16. „í skoðunarferðunum skýtur ýmislegt óvænt upp kollinum og mega þátttakendur eiga von á að slægðar sinnar og Sturlu Sighvats- syni við Frey tO að ýja að hugleysi hans. Theodore M. Anderson fjallar um Völsungasögu í ritsmíð sinni Goða- fræði eða sagnfræði? Völsungasaga er goðsöguleg í margvíslegum skilningi þess orðs og tæplega verð- ur fram hjá henni gengið þegar fjallað er um goðsögur í íslenskum fornritum. Samt hefur hún verið nokkuð afskipt í bókmenntasögu- legu samhengi. Rekur Anderson það m. a. tO þess að hún hafl verið flokkuð með fornaldarsögum sem hafi orðið henni lítt til framdráttar. Röksemdafærsla Andersons snýst um að tengja Völsungasögu ævin- týralegum ritum sem höfðu fólgna í sér gervisagnfræði, ritum á borð við Skjöldungasögu, Bjólfskviðu og Ynglingasögu. Raunar finnst mér Anderson gleyma sér helst tO mikið í vangaveltum um hvenær bókin sé rituð en slík umræða er oft ófrjó og oftast byggð á veikum grunni. Samkvæmt Viðari Hreinssyni era goðsögur „eins konar skýi-ing- arsögur um goðmögn og yfimátt- úraleg öfl að verki við^myndun og mótun heimsmyndar". í grein sinni, Ofbeldi, klám og kóngafólk sem fjaOar einnig um Völsungasögu þykist Viðar sjá að líkt og í grískum goðsögnum birtist ofmetin og van- metin blóðbönd „í sifjaspeOum, blóðskömm og hefndarþorsta...“ Átök hins dýrslega og hins mann- lega og siðferðislega mynda megin- togstreitu verksins og í allri sögunni en ekki síst í persónu Sigurðar Fáfnisbana valda þau miklu ója- fnvægi þar til Áslaug dóttir Ragn- ars Loðbrókar kemur á vettvang. Við það breytist eðh sögunnar og hin innri átök leysast upp. Jean Renaud tekur Saxa mál- spaka á beinið í greinarkomi sínu Goðsögnin um Baldur í meðföram Saxa málspaka. Margt er samt sam- eiginlegt í ritum Snorra og Saxa um guðinn Baldur þótt goðsögunni sé nokkum veginn snúið á hvolf hjá þeim síðarnefnda. Markmið Snorra er þó bersýnilega að draga upp goð- sögur en Saxi er að skrifa sagnarit þar sem athyglinni er beint að tengslum sögunnar við sögu danska konungdæmisins. SkemmtOegt innlegg í þetta safn- rit er úttekt Hermanns Pálssonar á tröOafræði fomaldar og samísk áhrif á þau fræði. Vargur á tölti nefnist greinin og vísar til þess hátt- ar tröllkvenna að ríða úlfum. Til- færir Hermann mörg dæmi um þetta, sum grótesk, og bendir jafn- framt á samískan upprana slíkra sagna. Heimir Pálsson bendir á í grein- inni Að sætta heimildir hvemig Snorri Sturluson mótar goðsögum- ar í anda kíminnar afhelgunar til að mæta kristnum lesendum sínum og Baldur Hafstað fjallar um Sögu Gunnars Þiðrandasonar sem hon- um þykir að ýmsu leyti misheppnað verk þótt goðsagnaminni lyfti því upp. Ásdís EgOsdóttir bendir á rekast á persónur úr sýningum Leikfélags Reykjavíkur á ólíkleg- ustu stöðum,“ segir í fréttatilkynn- ingu frá Borgarleikhúsinu. Ennfremur segir að í forsal leik- hússins verði útsala á bolum og geisladiskum með tónlist úr sýn- ingum Leikfélags Reykjavíkur og þar getur fólk einnig fylgst með flugi Péturs Pan og átökum hans við sjóræningja á Stóra sviðinu. Húsinu verður lokað kl. 17, en kl. 19 hefst sýning á Litlu hryllings- búðinni og aftur kl. 23. hvernig sögur af drekabönum tengjast fornum goðsögum um fæð- ingu og frjósemi og Jón HnefiO Að- alsteinsson fjaOar um nokkur blótminni í mjög svo textafræðilegri ritgerð. Þá ræðir Vésteinn Olason um rímur sem hann telur líkt og annan sagnasjóð Islendinga frá 14. öld tO 19. aldar vera rómönsur sem andstætt Islendingasögum, hetju- sögum og goðsögum endi vel og gjarnan með samfélagslegri sátt. Þau goðsagnaminni sem sæki á höf- undana hafi verið „rifin upp með rótum upp frá upphaflegum jarð- vegi og gróðursett í kynjaheimi hugarflugsins". Fyrirferðarmikil er grein Hara- ldar Bessasonar um rúm og tíma í Völuspá. Grein Haraldar er afai- fróðleg en ekki auðlesin vegna fjölda bókmenntalegra hugtaka. Gísli Sigurðsson fjaOar einnig um Völuspá og leiðir að því líkum út frá vísuorðinu „Ein sat hún úti“ að Völvan í spánni stundi útisetu til að vekja upp Oðin sem komi og opni henni „sýn, sem á eftir kemur, það er hina eiginlegu spá kvæðisins". Mér sýnast rök Gísla iOhrekjanleg en forvitnilegt verður að sjá and- svör við skoðunum hans. Framliðnir feður nefnist lærð rit- gerð Torfa H. Tuliniusar um eðO ís- lendingasagna. Hann spyr sig hvort „hið yfirnáttúralega gegni ekki sambærilegu hlutverki og í skáld- sögum síðari alda. Hér er að vísu ekki átt við raunsæissögu heldur skáldsögur sem samdar vora eftir miðja nítjándu öld, þegar mynd raunsæisins af veruleikanum fór að gliðna, en nýr skOningur á sjálfsver- unni leitaði sér farvegs með innreið óútskýranlegra fyrirburða...“ Hér finnst mér Torfi setja sagnaritun Islendinga í alveg nýtt samhengi og raunar ekki svo fráleitt ef vel er að gáð. Eg er hins vegar ekki að öllu leyti sáttur við röksemdafærslu hans þegar hann útfærir þessar hugmyndir sínar og rýnir sérstak- lega í átök Grettis og Gláms. Með aðstoð þeiira Freuds og Lacans leitast hann við að sýna fram á það hvernig tímarými Grettissögu opn- ast fyrir undirmeðvitundinni. Til- færir hann ýmis dæmi um þetta. Þó hygg ég að hann gangi fulllangt í „lakaníseringu" textans. Hann nefnir það t. d. sem rök fyrir því að átök Grettis og Gláms séu í raun át- ök Grettis við föðurímyndina að nafn Gláms megi lesa sem styttingu á nafni Ásmundar hæralangs, „þvi alUr stafimir í nafni smalans era í nafni föðurins...“ En vissulega má hafa gaman af slíkri hugmyndaleikfimi. Goðsagna- minni og nýstárlegar hugmyndir um leshátt fombókmennta setja mark sitt á þessa bók. Ljóst er að umræðan um fombókmenntir okk- ar er að færast frá sviði textafræð- innar og tímatalsumræðu inn á svið bókmenntafræða og mannfræða. Það er spennandi að sjá hvert sú umræða leiðir okkur. Skafti Þ. Halldórsson til utlaada -auövelt aö muna SÍMINN www.siml.is EDDA Heiðrún Backman tekur við hlutverki Rauðsmýrar- maddömmunnar af Olafíu Hrönn Jónsdóttur í Sjálfstæðu fólki eftir Halldór Laxness, sem sýnt er í Þjóðleikhúsinu. Hún tekur einnig við öðrum hlut- verkum hennar í sýningunni. Þá hefur Elva Ósk Ólafsdóttir tek- ið við hlutverki Finnu af Eddu Arnljótsdóttur. Kristján Eldjárn gítarleikari hefur tekið við af Tatu Kantomaa í tríói hljóð- færaleikaranna. Báðar sýningarnar, Bjartur og Ásta Sóllilja, eru á morgun með nýju leikurunum. Sú fyrri hefst kl. 15 en hin síðari kl. 20. Glæsilegir amerískir rafmagnsnuddpottar Acrylpottur í rauðviðargrind. Innb. hitunar- og hreinsikerfi. Vatns- og loftnudd. Engar leiðslur nema rafm. 1B amp. Einangrunarlok með læsingum. Sjálfv. hitastillir. Tilbúnir til afhendingar. VESTAIM ehf., Auðbrekku 23, 200 Kópavogur, s. 554 6171, fars. 898 4154 Til sölu/leigu ________________________Fossháls 1 Fullbúið 814 fm.verslunar- og skrifstofuhúsnæði á besta stað. Lausttil afhendingar l.nóv. n.k. Áhvílandi mjög hagstætt langtímalán. Frábært tækifæri á vaxandi verslunar og þjónustusvæði HREYSTI Opið hús í Borgar- leikhúsinu
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76

x

Morgunblaðið

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Morgunblaðið
https://timarit.is/publication/58

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.