Le Nord : revue internationale des Pays de Nord - 01.06.1942, Side 310

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298 LE NORD les conquérants et les percepteurs d’impöts norvégiens, finnois et caréliens se rencontraient, parfois dans des conflits belliqueux. Lorsqu’á l’époque des Folkungar, l’Etat suédois étendit son in- fluence á la province actuelle de Norrbotten, le pays des Lapons qui s’étendait á l’est des monts Kjcelen se trouvait entre les mains des Birkarles, qui, pour la plupart, étaient des Finnois. Ils étaient organisés en compagnies commerciales qui exploitaient systématiquement les richesses du pays en gibier et en poissons. La Couronne suédoise semble avoir reconnu cet état de choses établi bien avant la consolidation de l’occupation suédoise et l’on vit pendant deux ou trois siécles les Birkarles faire fonction d’in- termédiaires entre les paysans lapons et les lointaines autorités suédoises sans étre astreints á un contröle quelconque. Cet empire des Birkarles dura jusqu’au temps de Gustave Yasa et ses derniers vestiges ne disparurent qu’au début du XVI Ie siécle. Avant cette époque, le christianisme ne semble pas s’étre réellement implanté chez les Lapons. Pendant la derniére moitié du XVIIe siécle et au début du XVIIIe, un travail missionnaire ardent et ferme a été effectué dans les pays de Norvége, Suéde et Finlande. Avec un zéle tout particulier, on sévit contre les tambours magiques. Le tambour joue un röle important dans le culte chamanique partout dans les contrées septentrionales du continent européen- asiatique. Dans les régions plus á l’est et tout particuliérement en Sibérie, le tambourin chaman a été utilisé principalement comme un instrument au moyen duquel le chaman provoque chez lui un état d’extase et de transe. Le tambour chaman lapon était en méme temps un instrument de divination. La membrane était entiérement peinte de figures qui symbolisaient des dieux, des lieux de culte, des hommes, des rennes, etc. La surface de la membrane était assez souvent divisée en différents segments qui représentaient chacun une partie de l’univers. Le tambour était ainsi une espéce de microcosme ou si l’on veut une carte magique. Lorsqu’on voulait découvrir quelque chose, comme par exemple la cause ou le cours d’une maladie, on plagait un anneau ou un autre objet sur la membrane, aprés quoi le noaide frappait sur la membrane avec un marteau. Si les choses se passaient selon toutes les régles de l’art, l’objet mobile devait rester sur place sans bouger, et son emplacement devenait alors décisif pour l’in- terprétation du cas. Cette technique rappelle d’une fa$on frap- pante la coscinomancie ou la divination au moyen d’un crible qui, autrefois, était généralement répandue en Europe et surtout
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