Eimreiðin - 01.09.1963, Qupperneq 16

200
EIM REIÐIN
texta Markúsar, breytir frásögninni lítið eitt og eykur hana. Hann
nefnir klæðið klamys kokkine, eða skarlatslita kápu. Hann hefur
sennilega talið orðalag Markúsar villandi, því að engar líkur voru
til þess, að eiginlegt purpuraklæði hafi verið til taks hjá hermönn-
unum. Hitt var aftur á móti mjög eðlilegt, að flík eins og skarlats-
rauð hermannakápa af einhverjum liktornum væri við hendina.
Hún gat auðvitað, eftir því senr á stóð, verið höfð fyrir konunglega
pUrpuraskikkju. Mattheus bætir því inn í söguna, að hermennirnn'
hafi stungið reyrstaf í hægri hönd Jesú, auðsjáanlega til að tákna
konunglegan veldissprota. Þessi ónákvæmni í frásögn tveggja höf-
unda þarf ekki að stafa af öðru en jrví, að stafurinn hafi aðeins eitt
andartak verið í hönd Jesú, og heimildarmanni Markúsar ekki
fundizt taka því að hafa orð á. Til þess að Jesús hefði stafinn leng1
í hendi sér, þurfti hann sjálfur að vera viljugur þátttakandi í JlV1>
er fram fór. Sennilegra er hitt, að hér sé lýst eins konar tilraun
hermannanna til að fá honum veldissprotann í hendur. — Jóhann-
esarguðspjall gerir enn þann mun á frásögninni, að það nefnn
yfirhöfnina „himation porfyrún". Þá er með öðrum orðum ekkj
um hermannaskikkju að ræða, heldur borgaralega yfirhöfn, með
purpuralit. Vel má vera, að hann hafi stuðst við aðra heimild, eða
þá, að klamys sá, sem hin guðspjöllin geta um, hafi í rauninm
ekki verið hermannaskikkja, lieldur verið látin duga sem slík, ein
og skarlatslituð kápa gat gilt sem konunglegur purpuraskrúði. Eih
atriði enn er vert að taka til greina í þessu sambandi, en það el
heimild Lúkasarguðspjalls, sem er frábrugðið hinurn að því ley11’
að það nefnir enga konungshyllingu Itjá hermönnum Pílatusar, e11
hefur í Jjess stað frásögn af því, að Heródes Antipas og hermelin
lians hafi hætt Jesú með Jrví að ieggja um hann skínandi klseðn
„esþeta lampran". Hér er gerð klæðisins ótiltekin, en „lampr°*
getur þýtt bæði skínandi og hvítur. Hefur oftast verið gert 1,u
fyrir síðarnefndu merkingunni, en þó eru til ritskýrendur, seJn
hallast að því, að hér sé um sama klæði að ræða og hin guðspjöH111
segja frá, Jtví að orðið skínandi geti átt við hvaða lit sem er, eii'111"’
skarlatslit, ef hann sé bjartur og glitrandi. — í einu ritinu eIin
er sagt frá konungshyllingu hermannanna, svonefndu Pétursg11
spjalli, sem ekki hefur verið tekið með í Nýja testamentið. ^
jjað skrifað rétt fyrir eða um aðra öld eftir Krists burð. Þetta gu
spjall sameinar frásögur Markúsar og Lúkasar, hefur klæðið plU
puralitað, en lætur atburðinn gerast hjá Heródesi en ekki PílatnS1