Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.2005, Blaðsíða 354
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Jens Eike Schnall
gaard zu ironischen ÅuGerungen iiber die Tagewahlerei ermuntert sieht,2
und auch das 20. und 21. Jahrhundert bieten Beispiele in Hulle und Flille
— sei es die Tagewahlerei Ronald Reagans in der Planung politischer Ter-
mine3 oder die modemen Bauempraktiken flir den Biodynamiker oder
Gartenbesitzer, d.h. jene esoterisch-anthroposophischen Aufstellungen
von giinstigen und unglinstigen Tagen in Gartneralmanachen, welche
Aussaat, Pflege und Emte des selbstgezogenen Gemiises anhand von
Mondphasen, Planetenkonstellationen und Stemzeichen terminieren.4
Allerdings haben bereits zu Holbergs Zeiten die in seiner Komodie
Barselstuen beriihrten Konzepte von AderlaB und Ungliickstagen eine
lange Tradition, deren Anfange bis in vorchristliche Zeiten zuriickrei-
chen. Im Mittelalter sind sowohl die Phlebotomie, die ebenso therapeu-
tisch zur Behandlung von Krankheiten wie auch prophylaktisch zur
Verhinderung einer gesundheitswidrigen Dyskrasie der Korpersafte
eingesetzt wurde, als auch die Bestimmung des richtigen Zeitpunktes
fur den Beginn einer arztlichen Behandlung wesentliche Elemente in
der medizinischen Theorie und Praxis.5
2 “Og da der nu i vor Tid, hvor der gjøres saa lidt, gjøres saa overordentligt Meget i
Prophetier, Apokalypser, Fingerpeeg, Indblik i Fremtiden: saa gaaer det vel ikke an Andet
end at være med, om jeg dog har den Ugenerethedens Fordeel frem for de Manges byrde-
fulde Ansvar med at prophetere og varsle, at jeg kan være sikker paa, at Ingen faaer det
Indfald at troe det. Min Fordring er det derfor heller ikke, at Nogen skulde endog blot
sætte et Kryds i Almanaken, eller uleilige sig med at lægge Mærke til, om det gaaer i Op-
fyldelse; thi gaaer det i Opfyldelse, saa vil han faae Andet at tænke paa end min Til-
fældighed, og skeer det ikke, nu ja, saa bliver jeg dog en Prophet i moderne Forstand, thi
en Prophet i moderne Forstand er En, der forudsiger Noget, videre ikke. Og det forstaaer
sig, mere kan en Prophet i en vis Forstand heller ikke gjøre.” (Kierkegaard, En literair
Anmeldelse (1846), in Kierkegaard 2004, S. 100). Zum Kreuz im Kalender bemerkt der
zugehorige Kommentarband: “dvs. sætte et kryds ud for den dag, hvorom der er varslet
noget særligt. Datidens almanakker indeholdt oftest vejrspådomme og andre forud-
sigelser, fx af ulykkesdage” (SKS K8, S. 145). Auf diese Stelle hat mich freundlicher-
weise Richard Purkarthofer aufmerksam gemacht.
3 S. Keil 1996, Sp. 431.
4 Um nur ein Beispiel zu nennen: Seit den 1960er Jahren gibt die hessische Landwirtin
Maria Thun einen Kalender und andere entsprechende Schriften heraus, vgl. Maria Thun &
Matthias K. Thun: Aussaattage 2004. Thun (Selbstverlag) 2004. Thuns Konzept der Tage-
wahl war auch ein AnlaB flir mehrjåhrige praktische Forschungen, vgl. die Habilitations-
schrift: Hartmut SpieB: Chronobiologische Untersuchungen mit besonderer Beriicksichti-
gung lunarer Rhythmen im biologisch-dynamischen Pflanzenbau. Witzenhausen. Darm-
stadt 1994 + Anhangsband: Einzelergebnisse. Darmstadt 1994 (Schriftenreihe / Institut fur
Biologisch-Dynamische Forschung 3+4) [zugl.: Universitat Kassel, Habil.-Schr. 1994].
5 Vgl. Boot 1993, bes. S. 112-118, Riha 2003, S. 116-118, ausfuhrlicher Keil 1997, vgl.
auch Murray Jones 1999, S. 52-57.