Tímarit lögfræðinga - 01.01.1955, Side 14

Sjálfur var óg lærisveinn hans og síðar höfðum við all-
milcil samskipti. I5g var frá upphafi hrifinn af fjölþætt-
um gáfum hans, starfsþrótti, áhuga og afköstum, og því
lengur, sem leið hlýrra til mannsins sjálfs.
1 bókinni Játningar, scm út kom hér í Rcykjavík 1948
ritaði Dr. Einar grein, er hann nefndi ,,Lífsskoðun“. ör-
fá dæmi úr þcssari grein set ég hér. Þau varpa nokkru
ljósi á manninn, tök lians á viðfangsefni og stíl.
„Sá, er lýsa vill lífsskoðun sinni eða annarra, getur
naumast hjá því komizt að gera nokkra grein fyrir því,
við hvað hann á með orðinu lífsskoðun. Hann verður að
marka sér umræðucfnið, svo sem hann hyggur rétt vera,
enda má verða, að aðrir menn leggi annan skilning í orðið
en hann. Er ekki um það að sakast. Aðalatriðið er, að
höfundur viti glöggt, um hvað hann ætlar að rita eða
ræða, og að aðrir fari ekki heldur villir um það. Má girða
fyrir margan misskilning, ef svo verður gengið frá skil-
greiningu livers verkefnis, að bæði höfundur og þeir, er
hann heyra eða lesa, viti það fyrir víst, um hvað sé ritað
eða rætt.
Lífsskoðun er, cins og orðið gefur í skyn, skoðun á lífi.
Nú cr líf í víðtækustu merkingu líldega sá eiginleiki
frumu, að hún getur af sér aðra frumu, þróunar, æxlunar
cða fjölgunaimöguleiki, og hugmyndir manna um líf í svo
víðtækri merkingu mætti kalla lífsskoðun. Og með sama
hætti mætti kalla hugmyndir manns um líf allra lifandi
vera lífsskoðun, bæði um upphaf þeiri'a, lífsstörf og endi.
En eigi er orðið hér heldur haft í svo víðtækri merkingu,
hcldur er það einungis látið taka yfir skoðun á lífi þess
flokks lifandi vera, er kallaður er menn. Og verður hér
þó enn að setja takmörk. Það, er varðar gerð og viðhald
líkams (líffærafræði, lífeðlisfræði, heilsufræði o. s. frv.),
sem lífið er fyrir vorum sjónum bundið við, verður hér
utan marka. Eftir verður þá sá þáttur lífs manna, er
kalla mætti andlegt líf þeirra (skynjan, tilfinningar,
vilji). En hér verður enn að setja mörk. Sálfræði og rök-
8