Vikan - 04.12.1975, Síða 51

íátiö
eöcr
hvttö
cru samansett af mörgum atriðum
úr ýmsum áttum. Þau eru þekkt
;il forna sem veisluhöld á vetrar-
kvöldum, en með kristni kemur
fæðingarhátíðin og gefur jólunum
nýjan kjarna. Það sem þó hefur
haft mest að segja fram á okkar
daga, er tilbreytingin og tímaskipt-
in sem jólin hafa markað að vetri
þegar uppskera bændanna var kom-
in I hús og gróður hvíldi.
Jólin hafa þýtt nægan mat, eða
mciri mat en venjulega, frið og
hvíld frá sífelldri vinnu og mikinn
gleðskap.
I Svíþjóð er til dæmis ríkjandi
siður að fara til ,,julotta” þ.c.a.s.
að fara til kirkju snemma morg-
uns á jóladag, en hversu sterk
trúin er, það er undir hverjum
cinstaklingi komið. Annars finnst
mér sú hætta fyrir hendi að kaup-
mennskan yfirgnæfi alla gamla jóla-
siði, bæði með eða án trúarlegs
in nihalds.
Guðmundur Einarsson
verkfræðingur.
Jólin eru eflaust trúarhátíð fyrir
suma, og fyrir börn cru jólin
sá tími, sem þau telja óskir sína
og drauma uppfyllta.
Afstaða mín til jólanna hefur
smátt og smátt breyst eftir að upþ-
lýsingar komu um það, að Jesú
Kristur hefði fæðst I mars og líklega
árið + 4, samkvæmt öðrum atburð-
um t biblíunni, sem hægt hefur
verið að tímasetja við seinni tíma
sögurannsóknir. Ennfrcmur er
talið, að jólin séu upphaflega hátíð
hækkandi sólar og mcð almennri
þátttöku og jákvæðu hugarfari eru
þau góður grundvöllur til trúar-
iðkana og einstaklingsbundinnar
trúarreynslu.
Guðný Guðmundsdóttir
konsertmeistari.
Um vetrarsólhvörf til forna voru
jólin háttð að heiðnum sið, þar
sem drukkið var minni guðanna.
Stðar, er kristni komst á, var farið
að halda jólin hátíðleg til minning-
ar um fæðingu Krists. Á þeim
grundvelli höldum við jólin cnn t
dag, og þar sem kristindómurinn
telst til trúarbragða hlýt ég að svara
spurningunni játandi. Jólin eru
trúarhátíð fyrst og fremst.
Hins vegar má um það deila,
hvort trúin sjálf skipi æðsta sess t
jólahaldi núttmafólks. Hjá sumum
gerir hún það eflaust, en hjá miklu
fleiri tel ég, að kaupæði, hrein-
gerningar, matur, drykkur, gjafir
og skraut séu miklu virkari þáttur
t hátíðinni heldur en jólaboðskap-
u ri n n.
Guðrún Þ. Stephensen leikkona.
Ég get auðvitað ekki svarað þess-
ari spurningu almennt. Hvað mig
snertir eru jólin trúar og fagnað-
arháttð. Aldrei tengjast fjölskyldu-
böndin jafnsterkt — aldrei er hug-
urinn jafnopinn fyrir jákvæðum og
góðum hugsunum. Þó geng ég
þess ekki dulin, að þvt miður eru
það margir, scm hafa misst sjónar
á þcssari tilfinningu fyrir háttð-
finna aðalleea fvrir amstri
og erfiði t þessu sambandi.
Jólaósk mín til handa þessu fólki
er sú, að þvt megi auðnast að finna
á ný jólafriðinn t hjörtum stnum,
glcðina yfir komu frelsarans og
fagni um lcið hækkandi sól — það
er þó staðrcynd, sem enginn dregur
í efa, hverrar trúar sem hann kann
að vera, að jólin flytja okkur fyrstu
vonina um nýtt vor, þctta sífcllda
undur náttúrunnar.
Pétur Kristjánsson hljómlistarmaður
Já, mér finnst tvímælalaust, að jól-
in séu sannkölluð trúarhátíð. Sjálf-
ur er ég trúaður maður, og ég
hlakka ckki stður til jólanna nú en
þegar cg var barn, og ég reyni
alltaf að komast til kirkju á jól-
unum. En mér finnst sjálfsagt, að
foreldrar útskýri fyrir börnum stn-
um nógu snemmá, hvers vegna
við höldum jól. og það sé ekki
jólagjafa-flóðið, sem mér finnst
komið út í öfgar, sem sé það
mikilvægasta.
Svanhildur Jakobsdóttir söngkona.
Á mínu heimili finnst okkur
aðfangadagskvöld jóla ekki vera
gengið í garð, fyrr cn við höfum
opnað fyrir útvarpsmessuna og
sálmasöngur ómar um húsið. Sama
gildir um jóladag. Við minnumst
þá gjarna á fæðingu frelsarans við
börnin. Hinsvegar höfum við íram
að þcssu ekki sótt kirkju á jðlunum,
hvað sem stðar vcrður. Hvort jólin
okkar séu trúarhítíð? -- Senniléga
ekki hægt að nehia þau þvt nafni.
en það sem fvrr segir bcndir þá til
einhvcrs truarívats, sem okkur muni
nauðsynlegt. Þeita erí fáum orðum
það. scm að méi snýr. en að svara
hinni umfangsmiklu spurningu
hvort jólitt sC’u trúarhátíó í tíu
Itnum, það er mér því miður um
megn.