Milli mála - 05.07.2016, Blaðsíða 158

LA LECTURE BOURDIVINE DE L’IDIOT DE LA FAMILLE DE SARTRE

Milli mála 7/2015

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Cette époque sera celle où la résistance permanente de ces deux au-
teurs de chefs-d’œuvre incriminés, face aux pressions du marché et
à la soumission des pouvoirs établis, conduira à l’affirmation pro-
gressive d’une vraie autonomie. L’originalité esthétique est un critère
incontournable dans la marche vers la distinction dans le champ
symbolique, mais dans tous les cas importants – celui de Baudelaire
est le plus évident – elle implique aussi une rupture éthique. Afin de
mettre en évidence le rôle du sujet en tant qu’agent de telles ruptures
grâce aux capacités inventives et créatrices de celui-ci, Bourdieu
(1992) revient à sa notion d’habitus, laquelle, à l’époque où elle fut
lancée32 en 1970, lui « permettait de rompre avec le paradigme struc-
turaliste sans retomber dans la vieille philosophie du sujet ou de la
conscience »33. Le sociologue souligne que son emploi du terme ‘ha-
bitus’ a des analogies avec la notion de generative grammar du lin-
guiste Noam Chomsky ; dans les deux cas le sujet crée à partir d’un
fondement de ‘capital’ acquis, que ce ‘capital’ soit linguistique ou
culturel :

Proche sur ce point de Chomsky qui proposait, au même mo-
ment, la notion de generative grammar, je voulais mettre en évi-
dence les capacités actives, inventives, ‘créatrices’, de l’habitus et
de l’agent […]. Mais j’entendais marquer que ce pouvoir généra-
teur n’est pas celui d’une nature ou d’une raison universelle,
comme chez Chomsky : l’habitus, le mot le dit, est un acquis et
aussi un avoir qui peut, en certains cas, fonctionner comme un
capital34.
Quand Bourdieu explique sa position par rapport au structuralisme
dominant des années soixante, on voit bien combien il est proche de
celui qu’il ne cesse de critiquer dans Les règles de l’art, Jean-Paul
Sartre. La citation suivante aurait d’ailleurs très bien pu être de son
premier maître et grand prédécesseur dans le champ intellectuel
français, c’est-à-dire du ‘pape de l’existentialisme’ lui-même :

32 Dans Erwin Panofsky, Architecture gothique et Pensée scolastique, précédé de
L’Abbé Suger de Saint-Denis, traduction française et postface de Pierre Bourdieu,
Minuit : Paris, 1970, pp. 133-167.
33 Bourdieu, Les règles de l’art, p. 251.
34 Ibid., p. 252.