Ritið : tímarit Hugvísindastofnunar - 01.05.2008, Blaðsíða 139

Ritið : tímarit Hugvísindastofnunar - 01.05.2008, Blaðsíða 139
SMALAKROKAR vitund vora.5 Mér virðist sem íbyggni vitundarinnar geri að verkum að hún gangi úr greipum þeim sem reynir að hlutgerva hana. Leggja mætti út af goðsögunni um Dafne sem flúði með guðinn Apollon á hælunum. Hún slapp með því að breytast í tré. Ef Dafne er vitundin þá er tréð viðfangið og Apollon það sem reynir að hlutgerva vitundina (hann var guð hinnar tæru skynsemi en hún hefur einatt verið hlutgervingarsinnuð!). Með sama hætti á vísindamaðurinn erfitt með að fanga vitundina með fulltingi kenn- inga um heilann, þ.e. hlutgerva vitundina sem heilastarfsemi. Astæðan er sú að vitundin verður ekki að fullu skihn nema með tilvísun til viðfanga sinna. Ekki er hægt að skilja það sem gerist þegar stærðfræðingur leysir jöfnu nema að þekkja viðfangið, stærðfræðijöfhuna. Til að skilja ferhð verðum við að þekkja mælikvarðana á því hvort maðurinn fari rétt að eða ekld og þann mælikvarða finnum við ekki í heilafrumum hans. Tekið skal skýrt fram að það sem hér segir um viðföng, heila og stærðfræðijöfhur er ekki ættað úr ritum Ricœurs en er tilraun mín til að gera grein fyrir meg- inhugmyndurn fyrirbærafræðinnar. I öðru lagi er vitundin máhæns eðhs og máhð menningarafurð. Það þýðir að við verðum að taka langan smalakrók um lendur máls og menn- ingar til að sldlja eigin vitund. I stað þess að horfa inn í vitund okkar verð- um við að fara hinar löngu krókaleiðir táknanna.6 Að fara shlcar krókaleið- h þýðir að maður stundi „konkret íhugun" (hugtakið mun ættað frá heimspekingnum Jean Nabert). Mönnum nægir ekki að íhuga eigin vitund heldur verða þeir að hugsa með hlutbundnum (konkret) hætti um þá mál- rænu og félagslegu þætti sem móta vitundina. Á einum stað segir Ricœur að sjálfsvitundin verði ekki gripin nema með því að fara smalakróka um túlkanir lífsskjala hennar/ þ.e. þehra „skjala" sem geyma upplýsingar um hið konkreta h'f hennar. Stysta leiðin frá mér sjálfum til sjálfs mín er ógnar- langur smalakrókur, við verðum að ferðast gegnum táknskóginn til að finna okkur sjálf.8 A þeirri vandrötuðu leið er okkur einboðið að æja víða. Ricceur, „Phenomenology and Hermeneutics", Hermeneutics and the Human Sciences (þýdd úr frönsku), Cambridge: Cambridge University Press, 1981. Hugmyndin um fbyggni vitundarinnar er ættuð frá Franz Brentano og Edmund Husserl. T.d. Husserl, „Phenomenology" (þýðing úr þýsku), Journal of the British Society for Phenomenology 2, 1971, bls. 77-90. Þessa grein má finna á Netinu. Ricœur, „La question du sujet: le défi de la sémiologie", bls. 253. „... nous prendrons le long détour des signes." Ricœur, „Existence et her- méneutique", Le conflit des interprétations, bls. 22. Hið hegelska við þessi rök ætti að vera lýðum ljóst. Hegel rekur slóðir andans á leið til sjálfs sín í Fyrirbærafræði andans {Phánomenologie des Geistes). 137
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118
Blaðsíða 119
Blaðsíða 120
Blaðsíða 121
Blaðsíða 122
Blaðsíða 123
Blaðsíða 124
Blaðsíða 125
Blaðsíða 126
Blaðsíða 127
Blaðsíða 128
Blaðsíða 129
Blaðsíða 130
Blaðsíða 131
Blaðsíða 132
Blaðsíða 133
Blaðsíða 134
Blaðsíða 135
Blaðsíða 136
Blaðsíða 137
Blaðsíða 138
Blaðsíða 139
Blaðsíða 140
Blaðsíða 141
Blaðsíða 142
Blaðsíða 143
Blaðsíða 144
Blaðsíða 145
Blaðsíða 146
Blaðsíða 147
Blaðsíða 148
Blaðsíða 149
Blaðsíða 150
Blaðsíða 151
Blaðsíða 152
Blaðsíða 153
Blaðsíða 154
Blaðsíða 155
Blaðsíða 156
Blaðsíða 157
Blaðsíða 158
Blaðsíða 159
Blaðsíða 160
Blaðsíða 161
Blaðsíða 162
Blaðsíða 163
Blaðsíða 164
Blaðsíða 165
Blaðsíða 166
Blaðsíða 167
Blaðsíða 168
Blaðsíða 169
Blaðsíða 170
Blaðsíða 171
Blaðsíða 172
Blaðsíða 173
Blaðsíða 174
Blaðsíða 175
Blaðsíða 176
Blaðsíða 177
Blaðsíða 178
Blaðsíða 179
Blaðsíða 180
Blaðsíða 181
Blaðsíða 182
Blaðsíða 183
Blaðsíða 184
Blaðsíða 185
Blaðsíða 186
Blaðsíða 187
Blaðsíða 188
Blaðsíða 189
Blaðsíða 190
Blaðsíða 191
Blaðsíða 192
Blaðsíða 193
Blaðsíða 194
Blaðsíða 195
Blaðsíða 196
Blaðsíða 197
Blaðsíða 198
Blaðsíða 199
Blaðsíða 200
Blaðsíða 201
Blaðsíða 202
Blaðsíða 203
Blaðsíða 204
Blaðsíða 205
Blaðsíða 206
Blaðsíða 207
Blaðsíða 208
Blaðsíða 209
Blaðsíða 210
Blaðsíða 211
Blaðsíða 212

x

Ritið : tímarit Hugvísindastofnunar

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Ritið : tímarit Hugvísindastofnunar
https://timarit.is/publication/1098

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.