Ritið : tímarit Hugvísindastofnunar - 01.05.2008, Blaðsíða 151

Ritið : tímarit Hugvísindastofnunar - 01.05.2008, Blaðsíða 151
SMALAKRÓKAR slíkrar skoðunar. Ef ekki þá get ég ekki skorið úr því hvort ég hafi framið eiginlega sjálfsskoðun eða ímyndi mér það bara. Sjálfsskoðun mín verður að vera fallvölt, að öðrum kosti get ég ekki sagt neitt af viti um hana. En aðrir geta ekki leiðrétt einkareynslu mína og því er tómt mál að tala um að við getum í krafti sjálfsskoðunar vitað að sjálfsvitundin sé til. Og jafnvel þótt við gætum vitað að tdtundin sé til þá hlýtur sú meinta þekking að vera fallvölt og því ekki hægt að útiloka að sjálfsvitundin sé einhvers konar blekking. Bót í máfi er að leið kann að vera úr þessum ógöngum, leið sem finnski heimspekingurinn Jaako Hintikka hefar varðað. Hann segir að hægt sé að éta kökuna og eiga hana, sleppa sjálfsskoðun en um leið sýna ffam á að ekki sé hægur leikur að efa tilvist sjálfsins.52 Hinn fræga rökfærsla Des- cartes fyrir réttmætá staðhæfingarinnar „ég hugsa, þess vegna er ég tdl“ sé ekki afleiðslurökfærsla, heldur athafnaleg (performatíf) rökfærsla. Það er enginn röklegur galli við setninguna „ég er ekki til“ en sú athöfh að stað- hæfa í fúlustu alvöru „ég er ekki til“ leiðir til mótsagna. Enginn getur stað- hæft neitt án þess að vera til, athöfnin að staðhæfa „ég er ekki til“ grefur undan sannleiksgildi setningarinnar. Sjálfsskoðun skiptir hér engu máli eins og sést á þeirri staðreynd að við lendum í nákvæmlega sömu röklegu kreppu er við segjum í fullri alvöru við náungann, „þú ert ekki til“. Aftur eru engar röklegar veilur við setninguna sem staðhæfð er, en athöfhin að staðhæfa hana skapar mótsagnir. Ég get ekki sagt neitt við annan einstak- ling nema að gera ráð fyrir því að hann sé til. Að segja við hann „þú ert ekki til“ rýrir setninguna inntaki. Eg segi í reynd bæði að hann sé til og hann sé ekki til, með sama hætti og ég segi í reynd að ég sé ekki til og að ég sé til ef ég neita tilvist mín sjálfs. Nýta má rökfærslu Hintikka til að sanna tilveru sjálfsins. Leiðin til þeirrar sönnunar er óbein leið, krókaleið neikvæðisins, „via negativa“, að neita tilveru sjálfs míns leiðir til hins gagnstæða, sönnun á tilveru þess.53 Þessi greining virðist í fljótu bragði skynsamleg og má nota til að ígrunda betur þá staðhæffngu Ricœurs að við vitum með vissu að sjálfið sé til en ekki hvað það sé. Ekkert í rökum Hintikka hjálpar okkur til að þekkja eðh sjálfsins en þau hjálpa okkur til að leysa þann vanda sem áhersla á sjálfs- 52 Eg geri kannski Hintikka upp skoðanir hér. Segja má að þessi staðhæfing hggi innibyggð í rökfærslu finnska heimspekmgsins. 53 Hintikka, „Cogito ergo sum: Inference or Performance?“, í W. Doney (ritstjóri): Descartes. A Collectíon ofCriticalEssays, London: MacMillan, 1968. 149
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118
Blaðsíða 119
Blaðsíða 120
Blaðsíða 121
Blaðsíða 122
Blaðsíða 123
Blaðsíða 124
Blaðsíða 125
Blaðsíða 126
Blaðsíða 127
Blaðsíða 128
Blaðsíða 129
Blaðsíða 130
Blaðsíða 131
Blaðsíða 132
Blaðsíða 133
Blaðsíða 134
Blaðsíða 135
Blaðsíða 136
Blaðsíða 137
Blaðsíða 138
Blaðsíða 139
Blaðsíða 140
Blaðsíða 141
Blaðsíða 142
Blaðsíða 143
Blaðsíða 144
Blaðsíða 145
Blaðsíða 146
Blaðsíða 147
Blaðsíða 148
Blaðsíða 149
Blaðsíða 150
Blaðsíða 151
Blaðsíða 152
Blaðsíða 153
Blaðsíða 154
Blaðsíða 155
Blaðsíða 156
Blaðsíða 157
Blaðsíða 158
Blaðsíða 159
Blaðsíða 160
Blaðsíða 161
Blaðsíða 162
Blaðsíða 163
Blaðsíða 164
Blaðsíða 165
Blaðsíða 166
Blaðsíða 167
Blaðsíða 168
Blaðsíða 169
Blaðsíða 170
Blaðsíða 171
Blaðsíða 172
Blaðsíða 173
Blaðsíða 174
Blaðsíða 175
Blaðsíða 176
Blaðsíða 177
Blaðsíða 178
Blaðsíða 179
Blaðsíða 180
Blaðsíða 181
Blaðsíða 182
Blaðsíða 183
Blaðsíða 184
Blaðsíða 185
Blaðsíða 186
Blaðsíða 187
Blaðsíða 188
Blaðsíða 189
Blaðsíða 190
Blaðsíða 191
Blaðsíða 192
Blaðsíða 193
Blaðsíða 194
Blaðsíða 195
Blaðsíða 196
Blaðsíða 197
Blaðsíða 198
Blaðsíða 199
Blaðsíða 200
Blaðsíða 201
Blaðsíða 202
Blaðsíða 203
Blaðsíða 204
Blaðsíða 205
Blaðsíða 206
Blaðsíða 207
Blaðsíða 208
Blaðsíða 209
Blaðsíða 210
Blaðsíða 211
Blaðsíða 212

x

Ritið : tímarit Hugvísindastofnunar

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Ritið : tímarit Hugvísindastofnunar
https://timarit.is/publication/1098

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.