Skáldskaparmál - 01.01.1997, Blaðsíða 200

198
Árni Einarsson
not the lost Adam and Eve, but the new Adam, the life-giver, Christ himself, and the
new Eve, the life-receiver, Christianity, as she obeys Christ, her husband.52
If the house is modelled on this design of the human being, the spirit (or reason)
would correspond to the innermost circle.S3 In the above the human spirit is
equated with Adam and Christ. King Olaf was situated in the innermost circle,
consequently he also may have been seen as Adam, and Christ (the two outer
divisions of the house would then have been his bride: Eve or Christianity!).54
Rauðúlfr’s house with its four quadrants and the divine centre has a parallel in
Asclepius where the human mind is described as “single and undivided” and
“formed in the likeness of God”, and it is fenced in by the “fourfold and material”
body “as it were by a wall”.55
Earlier in this paper it was suggested that the author used the ratio of the circles,
1:2, to symbolize celestial harmony. The Pythagoreans also taught that the soul
is a harmonous unit, and Macrobius (Commentary 1.6.43) says that all wise men
admit this to be so (cf. Guthrie 1971, vol. 1,307 f). The presence ofharmony in
the house thus fits the possible interpretation of the house both as a soul and
cosmos.
The Rotating House
The tuming of the house (or bed) was probably intended to symbolise the motion
of the universe. Rauðúlfr explains that the purpose of the turning was to maintain
52 Líkami heitir einn, inn óaðsti hlntur mannsins og innysti. En sá heitir önd, er bœði er innri og œðri.
En sá heitir andi, er miklu er œðstur oggöfgastur og innstur. Líkaminn er sýnilegur hlutur, en óndin
er ósýnileg. Hans gróði og kennisemi, berging og ilming, sýn og heyrn, þeir hlutir allir eru aföndinni
honum gefnir. Og allt líf hans er af hennar dugnuðum og afl og hraringar. En þau baði eru eitt
kykvendi og eru kölluð inn ytri maður. Því aðþótt hún sé ósýnileg og íþeirra hluta tölu, er andlegir
eru, þá er þó hún þess eins ávita, er líkamlegt er og munúðsamlegt, en einskis þess, er guðdómlegt er.
Inn þriðji hlutur heitir andi, sá er miklu göfgastur og innstur og œðstur er í manninum. Sá gefur
hugkvami og skilning, dómspekt og minni, mál og skynsemi, namleik guðstrúar og sjálfraði
manninum. Hann er kallaður inn innri maður og ettgill. Honum er á hetidi fólgið forráð alls
mannsins. Það er að skilja baði itis innra og insytra. En þeir jarteina þauAdam ogEvu ogsvo hver
ónnur hjú. Enda skal af því anditin ráða jýr báðum þeim, sér og önditini með hennar líkama, að
svo varAdami boðið, að hann skyldifyr báðutn þeim hyggja.. . En hitt er boðið í hverjum hjúskap,
að búandinn stýri báðum hjónutn ogandinn inumytra tnanni sinum. Því aðþá hjálpast þau hjú
vel ogjarteina eigi þá intt týnda Adam og ina týndu Evu, heldur inn nýja Adam lífgefanda, Krist
sjálfan, ogina nýjuEvu, lífþiggjandi kristnina sjálfa, alls hún hlýðir Kristi, sínum búanda(\>. 174).
(About the marriage between Christ and Christianity see Elucidarius 11.51. About the old and
new Adam see Rom. 5.14 and 1 Cor. 15.45—46.)
55 That the rational soul is a circle see Porphyry On the Cave of the Nymphs, note 21 (pp. 69-70).
See also Peck (1980, p. 39). We have already seen an association between thecentreofthehouse
and the mind.
54 The Icelandic Homily Book furthermore (pp. 46 and 283) equates spirit and soul (and Christ)
with heaven, but the human body (and Christianity) with the earth.
55 Asclepius 1.7b. Cf. also Isidore of Seville Dijferentiae2.\7A8 (in Brehaut 1912, p. 59).