Kirkjuritið - 01.07.1947, Síða 71

Kirkjuritið.
Menntun presta á Islandi.
251
Alexander magnus: Summa universae theologiae,
eftir Alexender Magnus (doctor irrefragabilis d. 1345).
Tobias glosasus: Tobias:saga með skýringum, er var
mjög vinsælt rit á miðöldum.
Cato með glosa. Miracula sancte Mariae.
Vita sanctae Margretae, item 9. versabækur og 2
messubrever.
Það er athyglisvert, að „Græcismus“ er einnig meðal
latínubóka i Möðruvallaklaustri 1461, og virðist þetta
benda til, að einliver stund hafi verið lögð á grísku i
skólum hérlendis í kaþólskum sið, þó að latína væri
annars látin sitja í fyrirúmi alls á miðöldum. I klaustr-
unum voru einnig til ril Prisciniusar Cæsariensis hins
! I-sega málfræðings (ca. 500), og hefir Ólafur hvíta-
skáld þekkt þa'u.
Auk þessara bóka, sem beinlínis eru taldar skólahæk-
ur eru óteljandi helgra manna sögur og ýms höfuðguð-
G'æðirit, ræðusöfn og' guðspjallaskýringar miðaldaguð-
fræðinga, t. d. Hieronymusar, Augustínusar, Gregors
uiikla, Tomas de Aquina, kirkjusögur Evsebiusar og
Þeda munks, ræður Leós páfa, Vineentiusar helga (d.
1419), Jakobs de Voragine, Innocentiusar III. o. s. frv.
Ennfremur rit Aristotelesar, Philippusar Gualterus,
Honoríusar Augustodunensis (Elucidarius, sem þýtt var
°g varðveitt er i Hauksbók), Petrus Comestor o. fl. Þá
*>afa hinir gömlu klassisku rithöfundar Rómverja ekki
verið óþekktir, eins og sést af sögunni af Klængi biskupi,
seni las Ars amandi Ovidiusar sér til skemmtunar um
ára aldurinn í Hólaskóla, og enn er sú bók þar til
1525H.
Þegar litið er á bókaeign kirkna og' klaustra, eftir þvi
sem unnt er af hinum stopulu heimildum, sem um þelta
er að hafa í fornum máldögum, gegnir það reyndar
fur'ðu, hversu mikið er lil af þessum hlutum, og hversu
0 D.I. ix, 298.