Sameiningin - 01.09.1920, Page 32

254
Mitt ættland! meö háfjöll og hvítskæran foss,
viö himin þú minnist í sólroða koss,
og Ægir að fótum þér vaggar svo vær,
nú veit eg að elskar þig himinn og sær.
Á ströndunum frammi, þá værð er um ver,
þar vil eg í ljósinu dreyma meö þér
þinn Jónsvökudrauminn við svefnlausa sól,
er svífur um miSnótt við norðurhafs ból.”
Sama skáld, Steingrímur Thorsteinsson, gjörir samanburð-
inn á! hinu stríða og blíða i íslenzkri náttúru enn betur í öSru
kvæSi:
‘‘Og hér eg finn þig, fósturörS,
meS fjölbreyttast lyndi;
meS brosin ljúf, meS hótin hörS,
meS hátign, strangleik, yndi;
hið efra helfríS, hrikavæn,
þú hreyfir vetrarkífi,
en neSra sólblíð, sumargræn,
þú svellur öll af lífi.”
AnnaS íslenzkt skáld kemst aS svohljóðandi niðurstöðu út af
athugun hins sama:
“GuS það hentast heimi fann
þaS hiS stríSa—blanda blíðu;
alt er gott, sem gjörSi hann.”
Er þetta einungis fagur draumur skáldanna, sem á tilveru
sina að eins í ímyndunarafli þeirra, en ekki í heimi veruleikans?
iTil svars má halda áfram að spyrja. Er vorið draumur?
Eru “brostin klakabönd” draumur? HVað segirðu um “þiðnað
láð”, fossandi læki, vaknandi fjólu? Eru þau atriði draumur?
HvaS segirSu um gróður sumarsins, um fullar kornstengur, um
blóSrjóð epli? Eru þau draumur? Hvað segir þú um frjófg-
andi dögg, endurnærandi skúr, og um fram alt um sólina, sem
alt vekur til lífs, er lifaS getur?
“Þú kemur, fjalliS klöknar, tárin renna,
sjá, klakatindinn roSna, glúpna, brenna.”
Skyldi ekki sólin vera vottur kærleika Guðs í náttúrunni ?
Að spyrja, er aS svara í þessu tilliti.
í náttúrunnni er auövitað ekki meðvitund um fórn. Eftir
hlutarins eðli hlýtur það að tilheyra æöri tilveru. Það er ekki
fyr en komið er upp í ríki mannsandans, sem slíkt getur átt sér
stað; en blíöan, yndisleikurinn og þessi yfirfljótanlegu gæði