Þjóðmál - 01.12.2011, Blaðsíða 67

Þjóðmál - 01.12.2011, Blaðsíða 67
66 Þjóðmál VETUR 2011 Keynes að það gæti borgað sig fyrir ríkið að láta verkamenn moka skurði og síðan fylla upp í þá aftur . Segja má að í þessu kristallist ágreiningur Keynes við klassíska hagfræðinga, sem höfnuðu pólitískum afskiptum af hagkerfinu og vildu láta markaðinn leysa hagfræðileg mál . Keynes aftur á móti vildi nota markaðinn eftir spurnarmegin í hag- kerfinu (gefa fyrirt ækjum gott svigrúm) til að framleiða á sem hagkvæmastan hátt, en pólitík til að dreifa afrakstrinum fram- boðsmegin (ríkið yki hlutdeild sína í hag- kerfinu) þar sem gæðunum er útdeilt . En Keynes vildi ganga lengra og lagði til „félagslega fjárfestingu“ þar sem ríkið ætti að auka hlutdeild sína í hagkerfinu með beinum fjárfestingum í atvinnulífinu . Hann taldi sig ekki vera að leggja til sósíalisma með þessu heldur væri þetta eina leiðin til að koma á jafnvægi fullrar atvinnu og hámarksframleiðslu, sem hann taldi laissez faire-stefnuna ófæra um að gera . Bók Keynes um Almennu kenninguna hafði mikil áhrif í heimi hagfræðinnar og á hið pólitíska andrúmsloft . Margt af því sem þar kemur fram hefur eflaust hljómað vel í eyrum stjórnmálamanna eins og réttlæting á peningaprentun, aukna skattlagningu og áhrif stjórnmálamanna á framboðshlið hag- kerfisins . Einnig eru viðbrögð klassískra hag fræðinga, en hugmyndir þeirra höfðu verið ráðandi á Vesturlöndum um langt skeið, skiljanleg . Bókin réðst harkalega að kenningum laissez faire-manna og dregur þá oft sundur og saman í háði enda textinn einarður og miskunnarlaus . Hugmyndum Keynes var tekið fagn-andi á Vesturlöndum og voru þær notaðar sem lausn á kreppu eftir seinni heimsstyrjöldina . Í kjölfarið fylgdi mesta hag vaxtar skeið mann kynssögunnar . Margir urðu hins vegar til að gagnrýna þessar kenn- ingar og fór þar félagi og samtímamaður Keynes, Austur ríkismaðurinn Friedrich Aug ust von Hayek, einna fremstur í flokki . Einnig deildi Milton Friedman, prófess- or við Chicago-háskóla, ákaft á kenningar Keynes, en hann hafði aðra skýringu á krepp- unni miklu sem hann skýrði með mistök- um Seðla banka Bandaríkjanna að tryggja ekki bönkum nægt lausafé og auka þannig peninga magn í umferð . Á sama hátt varaði hann við lausbeislaðri peningamálastefnu og auknum ríkisafskiptum sem leiða myndu til verðbólgu og skuldasöfnunar ríkis- sjóðs . Aðrir kenningasmiðir í anda Keynes höfðu fundið út að hægt væri að draga úr atvinnuleysi með því að auka verðbólgu og þar með var komin lausn sem bæði myndi auka hagvöxt og velsæld í heiminum . Efnahagserfiðleikar þrengdu að Vestur- löndum á sjöunda áratugnum, þar sem bæði verðbólga og atvinnuleysi fóru úr böndunum ásamt meiri viðskiptahalla en áður hafði þekkst . Keynes lifði ekki þessa daga en margir hafa bent á að ósanngjarnt sé að gera kenningar hans að blóraböggli í því máli . Það varð þó til þess að íhaldsmenn náðu aftur vindi í segl sín og nýir tímar tóku við með Thatcher og Reagan í broddi fylkingar . Fram að 2008 má segja að ríkjandi kenningar í hagfræði væru ný- keynesismi og ný-klassísk, þó einnig megi nefna peningahyggju (monetarisma) sem Milton Friedman talaði fyrir . Ástand efnahagsmála Vesturlanda frá árinu 2008 hefur orðið til þess að rykið hefur verið dustað af kenningum Keynes . Hann deildi, eins og áður segir, hart á viðbrögð við verðfallinu á Wall Street 1929 og kreppu sem fylgdi í kjölfarið . Banda ríski seðlabankinn gerði á þeim tíma þau grundvallarmistök að tryggja ekki inneign sparifjáreiganda og koma þannig í veg fyrir sjóðþurrð banka og
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97

x

Þjóðmál

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Þjóðmál
https://timarit.is/publication/1175

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.