Saga


Saga - 2014, Blaðsíða 208

Saga - 2014, Blaðsíða 208
ræðir um samkynhneigt fólk og samkynhneigð í riti sínu. Hann notar t.d. sérstakt hugtak um kynlíf þess, samkynlíf, sem á sér afar fá fordæmi og vek- ur spurningar um af hverju hann notar ekki hugtakið gagnkynlíf almennt yfir kynmök karls og konu. Þá virðist orðaforði Gunnars ekki innihalda orð eins og tvíkynhneigð eða trans og þar af leiðandi túlkar hann allar óalgeng- ar kynhneigðir og kynvitundir sem samkynhneigð. Hjá honum er t.d. lítið svigrúm til vangaveltna um hvort fólk hafi laðast að fleiri en einu kyni. Þá fjallar hann um hugtakið ergi/regi eins og það birtist í forníslenskum textum og færir rök fyrir því að það hafi aðallega verið notað yfir samkynhneigð karla en þó einnig yfir óhóflega kynhvöt karla og kvenna. Hann vekur þó athygli á því að ergi/regi gat einnig táknað kynskipti karla. Á grundvelli orðsins og merkingar þess dregur hann þá ályktun að kynskipti, eins og þau birtast í textunum, séu „leið fólks til að skýra samkynhneigð; að auðveldara hafi þótt að ímynda sér að karlmaður skipti um kyn en að hann sæktist eftir kynlífssambandi við mann af eigin kyni“ (bls. 292). Þarna hefði ég viljað fá frekari rökstuðning fyrir því að Gunnar skuli fyrirvaralaust afneita öllum möguleikum á því að textarnir vitni um meðvitund miðaldafólks um tilvist einstaklinga með óalgenga kynvitund. Það er nefnilega aðeins á síðustu árum og áratugum sem farið er að gera skýran greinarmun á þess konar fólki, sem í dag kallar sig gjarnan transfólk, og samkynhneigðu fólki. Það þarf ekki að leita lengra aftur en u.þ.b. 30 ár til að sjá að þessir flokkar voru rækilega samtvinnaðir og í sumum tilfellum óljóst hvernig það að vera sam- kynhneigður var frábrugðið því að vera trans. Gunnar hefði því gjarnan mátt færa sterkari rök fyrir þeirri túlkun sinni að forníslenskar heimildir um kynskipti séu ekki til vitnis um að miðaldamenn hafi gert sér grein fyrir til- vist fólks með óhefðbundna kynvitund. Þarna mætti því segja að hann missi af góðu tækifæri til útfæra þá kenningu sína að saga og sagnfræði geti aukið víðsýni okkar, í þessu tilfelli með því að leiða í ljós hvort og hvernig mann- lífið og hugmyndir miðaldafólks um kynhneigð, kynferði (e. sexuality) og kynvitund voru frábrugðnar þeim sem við höfum hér og nú. Gunnar lýkur kaflanum síðan með því að árétta ákveðna eðlishyggju í ástar- og kynlífsmálum sem stýrir sjónarhorni hans á viðfangsefnið. Þar hafnar hann því sem aðrir fræðimenn hafa haldið fram, að miðaldafólk hafi hugsað á annan hátt um samkynhneigð en nútímafólk geri og hafi álitið kynmök með einstaklingi af sama kyni synd sem allir gætu drýgt. Gunnar staðhæfir aftur á móti að miðaldamenn hafi talið það hluta af eðli viðkom- andi fólks ef það laðaðist kynferðislega að manneskju af sama kyni. Þar hefði ég viljað sjá umfangsmeiri og blæbrigðaríkari umræðu. Gunnar tekur tvö dæmi máli sínu til stuðnings. Annars vegar Íslendinga sögu í Sturlungu þar sem Loftur Pálsson biskup kallar Kolskegg hinn auðga rassragan mann. Hins vegar Ljósvetninga sögu þar sem Geirlaug húsfreyja á Laugalandi lendir í rimmu við Þórlaugu Atladóttur svo að hún lætur þau orð falla að ekki sé einmælt um að eiginmaður Þórlaugar sé „vel hugaður eða snjallur“ (bls. ritdómar206 Saga vor 2014_Saga haust 2004 - NOTA 5.5.2014 12:02 Page 206
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118
Blaðsíða 119
Blaðsíða 120
Blaðsíða 121
Blaðsíða 122
Blaðsíða 123
Blaðsíða 124
Blaðsíða 125
Blaðsíða 126
Blaðsíða 127
Blaðsíða 128
Blaðsíða 129
Blaðsíða 130
Blaðsíða 131
Blaðsíða 132
Blaðsíða 133
Blaðsíða 134
Blaðsíða 135
Blaðsíða 136
Blaðsíða 137
Blaðsíða 138
Blaðsíða 139
Blaðsíða 140
Blaðsíða 141
Blaðsíða 142
Blaðsíða 143
Blaðsíða 144
Blaðsíða 145
Blaðsíða 146
Blaðsíða 147
Blaðsíða 148
Blaðsíða 149
Blaðsíða 150
Blaðsíða 151
Blaðsíða 152
Blaðsíða 153
Blaðsíða 154
Blaðsíða 155
Blaðsíða 156
Blaðsíða 157
Blaðsíða 158
Blaðsíða 159
Blaðsíða 160
Blaðsíða 161
Blaðsíða 162
Blaðsíða 163
Blaðsíða 164
Blaðsíða 165
Blaðsíða 166
Blaðsíða 167
Blaðsíða 168
Blaðsíða 169
Blaðsíða 170
Blaðsíða 171
Blaðsíða 172
Blaðsíða 173
Blaðsíða 174
Blaðsíða 175
Blaðsíða 176
Blaðsíða 177
Blaðsíða 178
Blaðsíða 179
Blaðsíða 180
Blaðsíða 181
Blaðsíða 182
Blaðsíða 183
Blaðsíða 184
Blaðsíða 185
Blaðsíða 186
Blaðsíða 187
Blaðsíða 188
Blaðsíða 189
Blaðsíða 190
Blaðsíða 191
Blaðsíða 192
Blaðsíða 193
Blaðsíða 194
Blaðsíða 195
Blaðsíða 196
Blaðsíða 197
Blaðsíða 198
Blaðsíða 199
Blaðsíða 200
Blaðsíða 201
Blaðsíða 202
Blaðsíða 203
Blaðsíða 204
Blaðsíða 205
Blaðsíða 206
Blaðsíða 207
Blaðsíða 208
Blaðsíða 209
Blaðsíða 210
Blaðsíða 211
Blaðsíða 212
Blaðsíða 213
Blaðsíða 214
Blaðsíða 215
Blaðsíða 216
Blaðsíða 217
Blaðsíða 218
Blaðsíða 219
Blaðsíða 220
Blaðsíða 221
Blaðsíða 222
Blaðsíða 223
Blaðsíða 224
Blaðsíða 225
Blaðsíða 226
Blaðsíða 227
Blaðsíða 228
Blaðsíða 229
Blaðsíða 230
Blaðsíða 231
Blaðsíða 232
Blaðsíða 233
Blaðsíða 234
Blaðsíða 235
Blaðsíða 236
Blaðsíða 237
Blaðsíða 238
Blaðsíða 239
Blaðsíða 240
Blaðsíða 241
Blaðsíða 242
Blaðsíða 243
Blaðsíða 244
Blaðsíða 245
Blaðsíða 246
Blaðsíða 247
Blaðsíða 248
Blaðsíða 249
Blaðsíða 250
Blaðsíða 251
Blaðsíða 252
Blaðsíða 253
Blaðsíða 254
Blaðsíða 255
Blaðsíða 256
Blaðsíða 257
Blaðsíða 258
Blaðsíða 259
Blaðsíða 260
Blaðsíða 261

x

Saga

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Saga
https://timarit.is/publication/775

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.