Eimreiðin


Eimreiðin - 01.07.1927, Blaðsíða 34

Eimreiðin - 01.07.1927, Blaðsíða 34
226 TRÚIN Á JESÚM KRIST, GUÐSSON eimreidiN runnu þær einmitt saman. Til þess að hinn guðdómlegi and- inn, hin himneska veran, saurgaðist ekki af líkamanum, héldu menn að sá líkami hlyti að hafa verið orðinn til með yfir- náttúrlegum hætti. Eg má ekki eyða tíma í að útskýra þetta frekara. Það yrði of langt mál. Menn hafa réttilega bent á, að meyjarfæðingin (svo er þessi kenning oftast nefnd) sanni bæði of mikið og of lítið. Jesús sé ekki sannur maður, ef hann eigi ekki jarð- neskan föður, og hins vegar sé tryggingin eigi nægileg, því að hið synduga eða óhreina í líkamseðli mannanna hefði get- að náð til hans frá móðurinni. Og margir telja þessa kenning einmitt varhugaverða frá þessari hlið. Hún virðist runnin frá þeirri skoðun, að kynferðissambandið milli manns og konu og barngetnaðurinn sé sérstaklega háð syndugleika, og fyrir því hafi þessi kenning átt sinn þátt í því að varpa óhreinleikablæ og syndugleika á þann reit mannlífsins, sem í raun réttri er helgastur allra og jafnvel þeir vísindamenn og Iæknar, sem litlir trúmenn eru taldir, tala um með djúpsettastri lotning. Einn af samkennurum mínum sagði eitt sinn við mig: »Ef orð biblíunnar »Drag skó þína af fótum þér, því að það er heil- agur staður, sem þú stendur á«, eiga nokkurstaðar við, þá er það frammi fyrir fósturfræðinni«. Hann er læknir og kennir meðal annars þá fræðigrein. I augum nútíðarmanna er sérhver barnsfæðing undursamleg og lögmálin blátt áfram dásamleg, sem ráða þróun fóstursins. Þurfti Guð að rjúfa þau lög til þess að geta látið ]esúm fæð- ast inn í mannheiminn? Jesús sýnist ekki verða neitt dásam- legri í augum vorum fyrir það. Þeir tímar eru liðnir, er menn töldu sérhverja opinberun Guðs vera yfirnáttúrlega eða brot á lögum náttúrunnar. Nú skilst oss, að Guð opinberi sig > náttúrunni og hvergi greinilegar en í mannlífinu og æfinlega í samræmi við lögmál þau, er hann hefur sett tilverunni af vísdómi sínum. Þótt ég sé sammála þeim biblíufræðingum, er telja langsenni- legast, að hin eiginlega hugmynd um yfirnáttúrlegan getnað sé komin frá grískum goðsögnum (ekki sízt eins og henni er haldið fram hjá Matteusi), og að höfundar N. tm. muni hafa talið Jesúm vera Jósefsson, þá hef ég aldrei verið þeirr-
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116

x

Eimreiðin

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Eimreiðin
https://timarit.is/publication/229

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.