Sagnir - 01.06.1998, Blaðsíða 67

Sagnir - 01.06.1998, Blaðsíða 67
SAGNIR ‘ 98 66 Leifur Reynisson 19 18 - 1 99 8 en hægt yrði að snúa sér að samfélaginu. Ef hver og einn breytti lífi sínu myndi samfélagið óhjákvæmilega fylgja í kjölfarið. Vesturlenskri lífsspeki skyldi kastað fyrir róða en í staðinn kæmi austurlensk dulspeki. Hugleiðsla var talin sérlega mikilvæg þar sem hún væri „uppspretta allrar hamingju.“58 Umdeildasti fylgifiskur hippamenningarinnar voru kannabisefnin en þau urðu fyrst áberandi um 1970.59 Sumarið 1972 var forsíða Stúdentablaðsins prýdd eftirfarandi yfirlýsingu: „GEFIÐ HASSIÐ FRJÁLST og hættið að berjast við vindmyllur!“60 Hipparnir hugðust segja neyslumen- ningunni stríð á hendur með því að sniðganga allar tískur og ganga þess í stað í druslum og hætta að fara í klippingu. Samfara þessu neyttu menn hass, LSD og hlustuðu á sýrutón- list til að gera upp við ríkjandi heimsmynd. Litið var á slíka neyslu sem leið til hugvíkkunnar.61 P o p p s ö n g v a r i n n Björgvin Halldórsson svaraði því til þegar hann var inntur eftir hvaða tíska það væri að vera með sítt hár, að um stefnu væri að ræða en ekki tísku.62 Með þeim orðum túlkaði hann hugmyndir róttækrar æsku um frjálslegan líf- stíl. Sítt hár, skrautleg föt, rokk- tónlist, róttækni og almenn ands- taða við kerfið myndaði eins konar bræðing sem æskumenningin samanstóð af. Ungdómurinn tók þessa þætti vissulega misalvarlega en allir voru þeir mjög áberandi í fari hans. RÓTTÆKNI VERðUR Að TÍSKU Þegar komið var fram á miðjan 8. áratuginn fór að bera á upplausn ýmissa hugmynda sem kenndar eru við ´68-kynslóðina. Alls kyns hópar mynd- uðust sem gerðu kröfu til að leiða byltin- guna áfram. Þeir vafasömustu mynduðu alls kyns kredduklíkur í nafni kom- múnismans eða jafnvel hryðjuverkahópa. Þjóðfélaginu skyldi bylt og í þeirri baráttu helgaði tilgangurinn meðalið. Mönnum mátti vera orðið ljóst að sú stefna sem Björgvin hafði orð á var lítið annað en tíska. Sú róttækni sem náði hámarki á götum Parísar 1968 átti eftir að birt- ast í ýmsum myndum í baráttu fyrir alls kyns velferðarmálum. Hér er til dæmis átt við baráttu fyrir umhverfisvernd og kvenréttindum sem enn lifir góðu lífi.63 Sú viðhorfsbreyting sem orðið hafði lei- ddi til þess að samfélagið varð á margan hátt lýðræðislegra en áður. Menn urðu betur á varðbergi gagnvart vald- inu en um leið meðvitaðri um réttindi einstak- lingsins. Háskólarnir urðu lýðræðislegri þar sem áhrif stúdenta jukust og alls kyns agareglum var kastað fyrir róða. Námsskráin var endur- bætt og boðið upp á fleiri áfanga. Einnig hafði baráttan gegn kynþáttafordómum og stríðinu í Víetnam eflaust jákvæð áhrif þó erfitt sé að segja til um hve mikil þau voru.64 Menn hafa hins vegar deilt um hvort einhvern tíma hafi verið um eiginlega stefnu að ræða. Árni Björnsson, þjóðháttafræðingur, heldur því fram að markaðsöflin hafi nýtt sér mótþróahneigð og aukna kaupgetu æskunnar í eigin þágu með því að skapa nýja tísku.65 Hann heldur því fram að hin svokallaða uppreisn æskunnar hafi verið komið á af markaðsöflunum enda hafi róttæklingarnir einblínt á „ytra róttæknitildur“, einkum á sviði klæðaburðar og afþreyin- gar. Fyrir honum var uppreisn æskunnar ekki „annað en sá eðlilegi mótþrói, sem einhvern- tíma kemur yfir hvern heil- brigðan ungling og beinist gegn yfirráðum foreldra, kennara, lögreglu og annarra valdhafa á hverjum tíma.“66 Það væri óneitanlega kaldhæðnislegt ef barátta sem gengi út á að sniðganga neyslusamfélagið yrði markaðsöflunum að bráð. Ég lít hins vegar svo á Árni fari villu vegar varðandi skilning á '68 kynslóðina. Ég lít svo á að ´68 baráttan hafi fyrst og fremst verið andúð á valdi og forsjárhyggju. Æskan vildi ekki láta segja sér hvernig hún ætti að klæðast Sú róttækni sem náði hámarki á götum Parísar 1968 átti eftir að birt- ast í ýmsum myndum í baráttu fyrir alls kyns velferðarmálum. Hér er til dæmis átt við baráttu fyrir umhverfisvernd og kvenréttindum Víetnamstríðinu mótmælt fyrir utan bandaríska sendiráðið. Myndskeið sem birtist í Þjóðviljanum 1971 og sýna átti slagkraft herstöðvaandstæðinga. Fyrir neðan má sjá Gísla Gunnarsson próf- essor fjötraðan - þó ekki af vistarbandinu!
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105

x

Sagnir

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Sagnir
https://timarit.is/publication/1025

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.