Morgunn - 01.06.1952, Qupperneq 11

MORGUNN
5
sanni, að látinn lifi. Af geysimiklum lestri sínum og margra
ára rannsóknum sannfærist hann um, að enn séu að ger-
ast fyrirbrigði hliðstæð kraftaverkunum, sem Ritningin
segir frá og hinir neikvæðu nýguðfræðingar voru búnir
að kasta fyrir borð sem úreltum hégiljum og hjátrú. Ég
er ekki viss um, að nokkurum guðfræðingi
Séra Haraldur á þeirri tíð hafi verið það eins Ijóst og hon-
leysir málið. um, að spíritísminn gæti bjargað nýguð-
fræðinni. Og vegna þess, að bráðlega varð
hann sjálfkjörinn foringi frjálslyndra manna í landinu
um kirkjumál, fékk nýguðfræðin hér annan svip en í öðr-
um löndum og lifði hér góðu lífi eftir að hún var að
miklu horfin í flestum öðrum löndum, þar sem hún hafði
fest rætur.
Þetta er íslenzkt sérkenni, sem engin von er til að
danskur prestur geti áttað sig á, þótt hann komi hingað
sem snöggvast með fyrirfram myndaðar hugmyndir um
trúmálalífið í landinu og leiti einhverrar fræðslu hjá
mönnum, sem lifa og hrærast í danskri guðfræði. En þess-
ar staðreyndir eiga að vera oss Islendingum sjálfum vel
kunnar.
Marga þá menn, sem mest hafa mótað andlegt líf á
Islandi eftir aldamótin, hefur spíritisminn haft mikil áhrif
á. Sem spíritískur prédikari verður séra Haraldur svo
áhrifamikill, að til jafns við hann verður
Hlægilegar enginn Islendingur talinn nú um langt
prédikanir. skeið. Samt eru danska prestinum sagðar
hlœgilegar sögur af spíritistaprédikunum
á Islandi. Sem spíritisti skrifar Einar H. Kvaran sumar
þeirra skáldsagna sinna, sem mest áhrif höfðu og gerðu
hann að sáðmanni í stærri stíl en allir aðrir voru, sem
skrifuðu skáldsögur á Islandi fyrsta þriðjung aldarinnar.
Sem spíritisti yrkir séra Matthías sum hinna ódauðlegu
ljóða sinna og blæs þjóðinni í brjóst þeim verðmætum, sem
spíritiskur kristindómur hafði gefið honum. Marga and-
lega leiðtoga aðra með þjóð vorri mætti nefna. Og eftir