Ritröð Guðfræðistofnunar - 01.01.1988, Blaðsíða 64

Ritröð Guðfræðistofnunar - 01.01.1988, Blaðsíða 64
Jón Sveinbjömsson í þessum kafla hefur fyrst og fremst verið fjallað um samband lesandans og textans. Aðferðir bókmenntafræða og félagsfræða veita þýðingarmikla hjálp við greininguna. Kennslurit og hvamingarrit frá fomöld varpa hér einnig ljósi á viðfangsefnið. Áherslan liggur á lestrinum sem ferli sem lesandinn tekur þátt í. Rannsóknir á viðbrögðum upphaflegra lesenda við textanum hljóta að haldast í hendur við rannsóknir á viðbrögðum nútímalesenda, því að það er ómögulegt að gera sér mynd af viðbrögðum upphaflegra lesenda við texta öðmvísi en að ganga sjálfur inn í lesturinn. Ég tel að eitt þýðingarmesta rannsóknarefni í ritskýringu sé skilgreining á hinum sammannlegu þáttum í öllum tjáskiptum. I þessu sambandi vil ég nefna grein sem ég ritaði í Kirkjuritið,48 þar sem ég fjalla um hvemig höfundar Nýja testamentisins nota myndir úr náttúmnni, sem allir menn ættu að kannast við, til þess að koma boðskap sínum til skila. Aðferð við ritskýringu Það er ekki til nein ein aðferð við ritskýringu texta. Aðstæður manna em það fjölbreyttar og óþekktu stærðimar svo margar í sambandi við lestur texta að það virðist fásinna að ímynda sér að hægt sé að komast að einni og sömu niðurstöðu með því að beita „vísindalegri aðferð“. Engu að síður hlýtur sá sem ritskýrir Biblíutexta að eiga sér einhveija vinnuaðferð sem hann beitir ljóst eða leynt og sem hann er tilbúinn að gera grein fyrir og endumýja þegar þörf krefur. Hver sá sem fæst við að ritskýra texta jointly maximize both intelligibility and acceptability, but most theorists acknowledge that depending upon the type of literary genre a writer or speaker must make certain trade-offs in order to accomplish certain practical goals. A technical article on nuclear fusion will certainly lack the kinds of rhetorical devices that a politician must employ in winning the support of a hostile crowd. Within any single literary genre, however, there are also distinct styles. In fact, no speaker or writer can escape stylistic factors. Within any genre or even register the style consists of the distinctive ways in which a source exploits the range of available rhetorical devices which the language provides and culture values.... For most linguists intelligibility has far outdistanced acceptability as a focal element in the study of language. There are a number of reasons for this, but perhaps the dominant cause for this somewhat one-sided interest in language is the fact that features of intelligibility seem to be much more tractible to analysis and the relations between linguistic forms and intelligibility seem to be much more evident than are the relations between formal features and varying degrees and kinds of acceptability. Because language seems so close to logic, linguists have normally employed methods of analysis which rely heavily upon propositional logic. As a result, we have tended to overlook some of the more subtle aspects of style and aesthetics. Because acceptability seems to be so subjective and so dependent upon changing fashions, some linguists have tended to lump such seemingly "peripheral" elements into the wastebasket of language performance, despite the fact that people's response to verbal communication are far more conditioned by factors of acceptability than those of intelligibility. Perhaps the really exciting and relevant data about language is now to be found in this somewhat neglected aspect of verbal communication. 48 Jón Sveinbjömsson, „Náttúran sem metafóra,“ Ktkjurítið 45. árg. 1979 bls. 14- 18. 62
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118
Blaðsíða 119
Blaðsíða 120
Blaðsíða 121
Blaðsíða 122
Blaðsíða 123
Blaðsíða 124
Blaðsíða 125
Blaðsíða 126
Blaðsíða 127
Blaðsíða 128

x

Ritröð Guðfræðistofnunar

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Ritröð Guðfræðistofnunar
https://timarit.is/publication/1152

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.