Þjóðmál - 01.06.2012, Qupperneq 70

Þjóðmál SUmAR 2012 69
afþreyingu . Tíðni átaka og glæpa er meiri
í fjölbreyttari samfélögum samkvæmt
rann sóknum, en í staðinn eru þau
gjarnan frjórri og dýnamískari en eins­
leit samfélög . Innflytjendastraumur getur
aukið mannmergð á þeim svæðum sem
hann beinist að og hann eykur fjölbreytni
við kom andi samfélaga í samræmi við fjölda
hinna nýju íbúa og bakgrunn þeirra . Mikill
fjöldi innflytjenda frá ólíku menningarsvæði
getur haft áhrif á staðbundin samfélagsleg
verðmæti, sem hafa orðið til á löngum tíma,
eins og tungumál, trú, svipmót, fagurfræði,
siðvenjur og aðra menningarlega þætti .
Lýðfræðileg (e . demographic) samsetning samfélaga skiptir óneitanlega máli
fyrir fólk, ekki síst í nútíma lýðræðislegum
vel ferðarríkjum, þar sem nágranni þinn
hefur pólitískt vald yfir þér í gegnum
kosn ingarétt sinn og efnahagslegt vald
yfir þér í gegnum velferðarkerfið, sem er
fjár magnað með skatttekjum ríkisins . Hið
pólitíska og efnahagslega vald verður ef
til vill ekki virkt á meðan innflytjendur
hafa ekki ríkisborgararéttindi, en þau
verða virk þegar sá réttur er fenginn, sem
gerist iðulega á endanum, annaðhvort
eftir nokkurra ára búsetu eða í gegnum
afkomendur . Ef samfélagsbreytingar, sem
fylgja miklum inn flytjendastraumi, hafa
ekki áhrif á nú verandi kynslóðir munu
þær nær örugg lega hafa áhrif á komandi
kynslóðir .
Ekki er hægt að leggja hlutlægan mæli­kvarða á hvort áhrifin séu góð eða
slæm; það fer eftir atvikum hverju sinni og
lífsviðhorfum þess fólks sem í hlut á . Aukn­
ir búferlaflutningar tengjast hnatt væðing­
unni og hafa svipaða kosti og galla og hún .
Suðu pottar ólíkra hópa eru spennandi stað­
ir og vettvangur alls kyns gerjunar og úr­
vals í matargerð, listum, vísindum, íþrótt­
um og fleiru . En viljum við endilega að allt
„hráefnið“ fari í slíka suðupotta? Mynd­
um við gera jörðina að litríkari og áhuga­
verðari stað með því vinna markvisst að því
að umbreyta menningarlega íhalds sömum
og eins leitum svæðum í opin, frjálslynd
og heims borgaraleg svæði eins og London
og New York? Getur ekki líka fólgist
auður í varðveislu ýmissa samfélagslegra
einkenna? Slík einkenni geta ekki aðeins
orðið frjálslyndri „heimsborgaravæðingu“
að bráð, heldur geta þau einnig vikið fyrir
yfirgangi annarrar íhaldssamrar menn­
ingar . Meira að segja eru dæmi um að inn­
flytjendastraumur sé hreinlega skipulagð­
ur og notaður sem aðferð til að ná land­
pólitísk um (e . geopolitical) markmiðum .
Eitt slíkt dæmi er Tíbet . Beijing­valdið
hefur um nokkurt skeið hvatt Han­Kínverja
til að setjast að í Tíbet, en slík Kínavæðing
svæð isins eflir tilkall kínverskra stjórnvalda
til svæðisins og stuðlar að varanlegum
yfirráðum .
Annað dæmi er frá dögum Sovét ríkj­anna, þegar Moskvuvaldið beitti sér
fyrir búferla flutningum Rússa til Eystrasalts­
ríkjanna og fleiri svæða undir sovéskum yfir­
ráðum . Tilgangurinn var í raun áþekkur og í
tilfelli Tíbeta og Kínverja . Hinir skipulögðu
þjóðflutningar í Sovétríkjunum urðu
reynd ar kveikjan að því að einn virtasti og
atkvæða mesti hugmyndafræðingur frjáls­
hyggju manna á tuttugustu öld, Murray
Rothbard, endurskoðaði afstöðu sína til
inn flytjendamála . Áttu hinar kúguðu þjóðir
ekki rétt á að verja landsvæði sitt gegn
rússneskum innflytjendum? Getur verið
að hin fallega hugmynd frjálshyggjunnar
um búsetufrelsi standist ekki próf raun­
veruleikans? Þá væri frjálshyggjan gallað
hugmyndakerfi sem bæri að kasta fyrir róða,
því að hugmyndir verða að vera góðar fyrir
þann heim sem við lifum í, en ekki fyrir