Gripla - 01.01.1993, Page 89

ALFRED JAKOBSEN
TEMAET I RAMNKJELLS SAGA -
ENDA EN GANG
Temaet i ramnkjells saga er blitt mye diskutert. At forfatteren har
villet noe mer enn bare á skrive 'a good novel’, som Sigurður Nordal
mente, kan vel alle forskere i dag underskrive, men lenger rekker hel-
ler ikke enigheten. Flere granskere leser en kristen, etisk tendens ut av
sagaen. Allerede Jan de Vries hevdet at forfatteren ville gi leserne/ til-
h0rerne ‘eine Mahnung zum moralischen Lebenswandel.’ ‘Hrafnkell
fallt, weil er ubermiitig gewesen ist, er kommt wieder zu Ansehen, als
er sich sittlich gebessert hat.1 Lignende tanker er Walter Baetke inne
pá i sin utgave av sagaen i 1952.2 Hermann Pálsson prpver á gi den en
helhetstolkning ut fra kristne moralbegreper. Liksom Jan de Vries leg-
ger han fprst og fremst vekt pá overmotssynden og straffen for den.3
Et lignende syn pá sagaen har Davíð Erlingsson (DE). Den vanære
som den hovmodige Ramnkjell blir utsatt for, fprer til en forbedring i
hans karakter. Han blir mer ydmyk. I samsvar med middelalderens
kristne etikk er ydmykhet ifplge DE en positiv faktor i sagaen, mens
den i hedensk livsanskuelse ble sett pá som helt og holdent foraktelig.
Han betrakter derfor sagaen som et i sitt innerste vesen kristent
verk.4
En rekke norrpnfilologer mener at sagaen i hovedsak handler om
maktproblemet. Jeg nevner spesielt Njörður P. Njarðvík (NN),5
1 Jan de Vries: Altnordische Literaturgeschichte II, Berlin 1942, s. 214.
2 Walter Baetke (utg.): Hrafnkels saga freysgoða, Halle 1952.
3 Hermann Pálsson: Art and Ethics in Hrafnkel’s Saga, Cph. 1971.
4 Davíð Erlingsson: ‘Etiken i Hrafnkels saga Freysgoða’. Scripta Isiandica 21, 1970
(utg. 1971), s. 3-41.
5 Njörður P. Njarðvík: ‘Hrafnkels saga í pólitísku ljósi’. Aiþjóðlegt fornsagnaþing,
Reykjavík 2.-8. ágúst 1973.