Ritröð Guðfræðistofnunar - 01.01.1998, Side 169

Guðfrœði og biblíuþýðing
nota persónumar í sögunni til þess að koma einhveijum sannindum til skila?46
Lærisveinarnir og aðrir þátttakendur í guðspjallinu höfðu Jesú fyrir augum og
samt er eins og þeir skilji hann ekki. Innbyggður höfundur ætlast til þess að inn-
byggður lesandi skoði þessa atburði frá sjónarhorni kross og upprisu og ígrundi
þau skil sem orðin eru. Eins og Jesús opnaði augu blinda mannsins og augu
Bartímeusar væntir höfundur að Kristur opni sjón lesenda. Jafnvel þótt við hefð-
um myndbandsupptöku af atburðarásinni á veginum út úr Jeríkó þá væmm við
engu nær en lærisveinarnir ef við skoðum þetta ekki út frá atburðunum sem sagt
er frá í lok guðspjallsins. Höfðu lærisveinarnir öðlast sýn þegar guðspjallið var
skrifað eða var höfundur að reyna að fá lesendur til þess að gera sér grein fyrir
þeim möguleika sem stóð þeim til boða?
Lestrarsamfélag Markúsar
Frumsöfnuðurinn átti sín helgirit sem fjölluðu um það hvernig Guð frelsaði
þjóð þeirra út úr Egyptalandi og leiddi Israelsmenn í eyðimörkinni til fyrirheitna
landsins. Þeir endurlifðu þessa aðburði í helgihaldinu og væntu komu Messíasar
í framtíðinni sem myndi færa allt í lag.
Hugmyndir grískra heimspekinga um leiðir til að öðlast þekkingu og innsýn
(eins og t.d. kaþarsis hugmyndir Platons um leið heimspekingsins til fullkominn-
ar þekkingar og hvernig fyrirmyndar ríkið ætti að starfa), hljóta einnig að hafa
litað hugmyndaheim höfunda og lesenda (register47) nýjatestamentisritanna engu
síður en hinn gyðinglegi bakgrunnur.48
Víða í Nýja testamentinu eru lesendur hvattir til að bera saman þann aðstöðu-
mun sem þeir höfðu fram yfir eyðimerkurfarana49 og ýmsir kaflar í Nýja testa-
mentinu fjalla um vöxt og þróun.50
Nú var Kristur kominn og þó voru engin sjáanleg merki þess að Messíasarrík-
ið væri hafið. Með því að deyja og rísa upp frá dauðum hafði Jesús opinberað
þeim að Guð væri tekinn við stjóm.
Hvemig gátu menn skilið þetta?
Á hvem hátt skynjaði fmmsöfnuðurinn þessi skil sem vom komin og þó ekki
komin? Myndin af sæðinu sem grær og vex og myndin af jörðinni sem sjálfkrafa
ber ávöxt gerir ráð fyrir þróunarferli og vexti. Hér fer saman trú og skilningur,
ákveðin afstaða og þrautseigja blinda mannsins að öðlast sýn og samfylgd hans
á leiðinni til Golgata.
Höfundurinn vildi að lesandinn sýndi trúarvissu Bartímeusar og héldi út eins
46 E.S. Malbon, „Fallible Followers: Women and Men in the Gospel of Mark.“ í: Semeia 28. The
Bible and Feminist Hermeneutics. s. 29-48.
47 Sbr.bls. 11.
48 Sbr. A.J. Festugiére, Contemplation et vie contemplative selon Platon. Vrin (Paris) 1936.
49 T.d.Jh 6.31-59.
50 Sbr.Nida&Louw 23.188-196.
167