Bibliotheca Arnamagnæana. Supplementum - 01.06.2000, Qupperneq 78

KAPITTEL IV
86. Litt av tittelbladet i Christian III's Bibel fra 1550.
Her ses i bakgrunnen Jesus pá korset og «Guds
lam» med korsfane, i forgrunnen Jesu oppstandelse.
Lyskopi fra Universitetsbiblioteket, Oslo.
87. Litt av tittelbladet i «Guðbrandsbiblía» fra 1584,
den forste Bibel pá islandsk. Jesu dáp. Lyskopi fra
Universitetsbiblioteket, Oslo.
fig. 78). 2) Stáende kvinne med en krukke i hán-
den (overst fig. 80). Skriftbándet forteller at det
er Batseba («BERSABIE»). 3) Sittende konge
som holder en harpe opp i luften. En stáende
mann foran ham er ifolge innskriften profeten
Natan.
I den tredje medaljongen gjenfinner vi det
middelalderske dommedagsmotiv sjeleveiin-
gen. Det er erkeengelen Mikael som veier sjeler
pá skálvekt. Dessverre er denne scenen sterkt
skadet. Motivet i et nedre svikkelfelt henger
sammen med den: Djevelen, her i dyreskik-
kelse, prover á hekte seg fast i en av vekt-
skálene med en krumstav (fig. 78), et motiv vi
kjenner fra «St. Mikael-hornet».
Det ser ut til at den nedre billedsonen har
hatt en livlig spiralrankeornamentikk med
menneskefigurer, i likhet med «Jegerhornet».
En av figurene er en mann som visstnok stikker
en kniv i kjeften pá et dyr (fig. 79).
Kong David og den sterke Samson var blant
de gammeltestamentlige «helter» som var
meget populære i kunsten etter reformasjonen,
pá samme máte som «heltinnen» Judit.
Ser vi pá de fire drikkehornene under ett, er
det páfallende at «Kana-hornet» ikke har orna-
mentikk, mens ornamentikken er sterkt domi-
nerende pá de tre andre. «Kana-hornet» er pá
den máten mer beslektet med hvalbenplatene.
Som vi har sett, har hornene likevel fellestrekk.
Det gjelder menneskefremstillingene, innskrif-