Tímarit um menntarannsóknir - 01.01.2004, Blaðsíða 61

Tímarit um menntarannsóknir - 01.01.2004, Blaðsíða 61
59 þessi leið muni leiða til þess að mun fleiri nái að tengja sjálfan sig við menningu bæði skólans og þjóðfélagsins og henti því vel fyrir lýðræðisleg þjóðfélög sem byggja á grunngildum ástúðar, umönnunar, umburðarlyndis og jafnréttis fyrir allt mannkyn og er þar m.a. að tala út frá sjónarmiðum svokallaðra „póst-kolóníalista.“ Wahono (2002) ræðir um fjórar leiðir til að tengja eða takast á við þróun samsömunar eða sjálfsmynda og margbreytileikann eða fjölmenninguna á tímuni hnattvæðingar: Ein sé að horfa fram hjá vandamálinu; önnur sé meðvitað að útiloka suma; þriðja að þykjast vera opinn fyrir öllum en vera það ekki í reynd. Fjórðu leiðina kallar hann umburðarlyndi, að vera hlið við hlið í sátt og samlyndi. Wahono (2002) telur síðastnefndu leiðina ófullnægjandi og kallar eftir nýrri nálgun svokallaðri „með- tilveru“ (e. pro-existence) þar sem áhersla er ekki bara á umburðarlyndi heldur á lifandi og skapandi tengsl allra hópa til hagsbóta fyrir heildina. Segja má að ofannefndar hugmyndir Feinbergs, Wahonos, McCarthys og Willis eigi margt sameiginlegt og kalli á endurskoðun á skólastarfi sem er fastbundið út frá hefðbundnum greinabundnum námskrám og hugmyndum um samræmd próf fyrir alla. Nemamiðaðra eða einstaklingbundnara nám (Guðný Guðbjörnsdóttir, 2003a og 2003b; Behar-Horenstein, 2000) yrði valkostur frá hefðbundnum námskrám ráðandi menningar þar sem námsefnið er óaðgengilegt fyrir stóran hóp nema sem hvorki finnur sjálfan sig í skólanum, né nær almennilegum tökum á menningarlæsi eða viðkomandi þjóðmenningu. Valkostur þar sem útgangspúnkturinn er neminn sjálfur og hans áhugamál eða menning, þar sem námsgreinar eru samþættar og margskonar menningarumræða þrífst á jafnréttisgrundvelli. Þá fær unga fólkið að njóta sín og koma þeim breytingum á sem lýðræðið kallar á í framtíðinni að mati Willis (2003), sem ávallt leggur höfuðáherslu á að ungt fólk eru pólitiskir gerendur en ekki aðeins óvirkir þolendur skólakerfis sem viðheldur völdum ráðandi hópa (Dolby og Dimitriadis, 2004). Um leið og telja verður mikilvægt að tengja menningarumfjöllun í skólum við menningu nýbúa sem annarra, þá má telja líklegt að hugtök eins og þjóðmenning og þjóðarvitund eigi eftir að taka verulegum breytingum. Mjög mikilvægt er að skólinn stuðli að því að nýbúar líti á sig sem „bæði og“, en ekki „hvorki né“; að þeir tilheyri bæði upprunamenningunni og þeirri íslensku í stað þess að öðlast óstaðbundna sjálfsmynd eins og dæmið um hann Patrik sýndi svo glöggt (Morgunblaðið, 2004, 24. mars). Nánari útfærslur á skólastarfi þar sem menning ungmenna, sjálfsmyndarþróun og vitund þeirra um eigin staðar- eða þjóðmenningu eru tengd saman, er flókið efni sem höfundar hafa rætt nánar í annarri grein um sömu rannsókn (Guðný Guðbjörnsdóttir og Sergio Morra, 2004). Það er mikil ögrun að taka mið af rannsóknamiðurstöðum sem þessum (Mahiri, 2004) ekki síst á tímum sem þjóðmenningin er víða í vörn og krafan um samræmd próf er hluti af stefnu stjómvalda um árangursstjórnun í menntakerfinu eins og höfundur hefur fjallað um annars staðar (Guðný Guðbjömsdóttir, 2001). Ýmsir hafa bent á (Luke, 2004; Allen, 2001; Apple, 2004) að þarna stangist verulega á krafa nýfrjálshyggjunnar um samræmt mat á skólastarfi sem samanburður og samkeppni á milli skóla og skólakerfa byggist á og krafa hnattvæðingarinnar um fjölmenningarlegar áherslur og nám sem er í takt við áhuga og þarfir hópa og einstaklinga þar sem menningarblanda (hybridity) og valfrelsi eru ráðandi öfl. Spyrja má hvernig kerfislega má meta margbreytilegt menningarlæsi (mandating multi-literacies), hvort næsta skref sé að finna upp samræmda mælikvarða á það? Þakkir Þakkir eru færðar eftirtöldum aðilum: Rannsóknasjóði Háskóla íslands og Rann- sóknarráði Italíu fyrir að styrkja rannsóknina. Viðmælendum okkar, 58 nemendum á þremur skólastigum fyrir þátttökuna og fróðleg viðtöl; einnig viðkomandi skólastjórnendum, kennurum og foreldrum fyrir góða samvinnu og Tímarit um menntarannsóknir, 1. árgangur 2004
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118
Blaðsíða 119
Blaðsíða 120
Blaðsíða 121
Blaðsíða 122
Blaðsíða 123
Blaðsíða 124
Blaðsíða 125
Blaðsíða 126
Blaðsíða 127
Blaðsíða 128
Blaðsíða 129
Blaðsíða 130
Blaðsíða 131
Blaðsíða 132
Blaðsíða 133
Blaðsíða 134
Blaðsíða 135
Blaðsíða 136
Blaðsíða 137
Blaðsíða 138
Blaðsíða 139
Blaðsíða 140
Blaðsíða 141
Blaðsíða 142
Blaðsíða 143
Blaðsíða 144
Blaðsíða 145
Blaðsíða 146
Blaðsíða 147
Blaðsíða 148
Blaðsíða 149
Blaðsíða 150
Blaðsíða 151
Blaðsíða 152
Blaðsíða 153
Blaðsíða 154
Blaðsíða 155
Blaðsíða 156
Blaðsíða 157
Blaðsíða 158
Blaðsíða 159
Blaðsíða 160
Blaðsíða 161
Blaðsíða 162
Blaðsíða 163
Blaðsíða 164
Blaðsíða 165
Blaðsíða 166
Blaðsíða 167
Blaðsíða 168
Blaðsíða 169
Blaðsíða 170
Blaðsíða 171
Blaðsíða 172
Blaðsíða 173
Blaðsíða 174
Blaðsíða 175
Blaðsíða 176
Blaðsíða 177
Blaðsíða 178
Blaðsíða 179
Blaðsíða 180
Blaðsíða 181
Blaðsíða 182
Blaðsíða 183
Blaðsíða 184
Blaðsíða 185
Blaðsíða 186
Blaðsíða 187
Blaðsíða 188
Blaðsíða 189
Blaðsíða 190
Blaðsíða 191
Blaðsíða 192
Blaðsíða 193
Blaðsíða 194
Blaðsíða 195
Blaðsíða 196
Blaðsíða 197
Blaðsíða 198
Blaðsíða 199
Blaðsíða 200
Blaðsíða 201
Blaðsíða 202
Blaðsíða 203
Blaðsíða 204
Blaðsíða 205
Blaðsíða 206
Blaðsíða 207
Blaðsíða 208
Blaðsíða 209
Blaðsíða 210
Blaðsíða 211
Blaðsíða 212
Blaðsíða 213
Blaðsíða 214
Blaðsíða 215
Blaðsíða 216
Blaðsíða 217
Blaðsíða 218
Blaðsíða 219
Blaðsíða 220
Blaðsíða 221
Blaðsíða 222
Blaðsíða 223
Blaðsíða 224
Blaðsíða 225
Blaðsíða 226
Blaðsíða 227
Blaðsíða 228
Blaðsíða 229
Blaðsíða 230
Blaðsíða 231
Blaðsíða 232
Blaðsíða 233
Blaðsíða 234
Blaðsíða 235
Blaðsíða 236
Blaðsíða 237
Blaðsíða 238
Blaðsíða 239
Blaðsíða 240
Blaðsíða 241
Blaðsíða 242
Blaðsíða 243
Blaðsíða 244
Blaðsíða 245
Blaðsíða 246
Blaðsíða 247
Blaðsíða 248
Blaðsíða 249
Blaðsíða 250
Blaðsíða 251
Blaðsíða 252
Blaðsíða 253
Blaðsíða 254
Blaðsíða 255
Blaðsíða 256
Blaðsíða 257
Blaðsíða 258
Blaðsíða 259
Blaðsíða 260

x

Tímarit um menntarannsóknir

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Tímarit um menntarannsóknir
https://timarit.is/publication/1140

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.