Sagnir - 01.06.2009, Blaðsíða 29

Sagnir - 01.06.2009, Blaðsíða 29
Sagnir, 29. árgangur lagalegt jafnrétti væri ekki nóg, samfélagið þyrfti líka að breytast innan frá.11 Rauðsokkuhreyfingin, sem var einn helsti fánaberi annarrar bylgjunnar hér á landi var róttæk í þessum anda. Erfiðara er að koma böndum á þriðju bylgjuna og erfitt er að skilgreina aðferðir eða hugmyndafræði hennar sem eru mjög mismunandi. Þeir sem fræðin stunda hafa heldur ekki verið sammála um hvað hún þýðir. Catherine M. Orr viðurkennir að það sé erfitt að skilgreina þriðju bylgjuna en hún telur þó að megin þema hennar sé að kanna sögulegar, menningarlegar og sálfræðilegar mótsagnir femínismans.12 Aðrir telja að þriðja bylgjan einkennist af einhvers konar rofi milli annarrar og þriðju bylgju, að þriðja bylgjan hafi á einhvern hátt misst tengslin við ræturnar og snúist frekar um að hver kona finni sína eigin leið frekar en um samtakamátt kvenna.13 Áþetta sjónarmið myndu þeir sem aðhyllast einstaklingsfemínisma fallast. Einstaklingsfemínistar telja að „...það kerfi sem best endurspegli valfrelsi og hlutlaust jafnrétti sé hinn frjálsi markaður, einstaklingsfemínismi sé hlynntur afskiptaleysisstefnu og leiti persónulegra lausna frekar en að láta yfirvöld sjá um að leysa samfélagsleg vandamál.14 Einstaklingsfemínistar eru ekki hlynntir aðgerðum eða lagasetningum til að vinna að jafnrétti heldur telja að svo lengi sem lagalegt jafnrétti sé til staðar sé það undir hverjum og einum komið hvernig hann eða hún notar það. Samkvæmt einstaklings- femínismanum (e. Ifeminism)^ hafa konur frelsi til að velja hvað þær gera við líf sitt og líkama. Hvort sem það er að verða móðir. taka þátt í klámi, vera forstjóri, vændiskona eða hvað eina. Kynin skuli vera jöfn fyrir lögum en lög sem hampi konum sérstaklega á einhvern hátt eigi ekki rétt á sér. Fleiri skilgreiningar á þriðju bylgjunni eru til, líklega eru þær óteljandi, sem er lýsandi dæmi um þær ólíku brautir sem femínisminn hefur fetað. Póstmódernismi og einstaklingshyggja hafa meðal annars vakið upp margar spurningar um femínisma, svo sem hvort hægt sé að tala um „konur“ sem einhverja heild þar sem merkingþess að vera „kona” sé ólík í mismunandi heimshlutum, á mismunandi tímum og innan hvers samfélags.16 Kannski er þetta ein ástæða þess að margir gagnrýna femínisma harðlega. Hugtak sem svo erfitt er að henda reiður á og svo torvelt er að útskýra er auðvelt skotmark. Þar sem erfitt er að útskýra hvað femínismi stendur fyrir og hvað ekki, vegna fjölbreytileika hans og mismunandi kenninga og aðferða, er túlkunin opin hverjum og einum sem getur lagt þann skilning í hugtakið sem honum hentar. Jafnréttisáherslur Sjálfstæðisflokks og Vinstrihreyfingarinnar græns framboðs Lítill vafi er á því að stjórnmál hafi mikil áhrif á þjóðfélagsumræðu hverju sinni og er því vert að skoða stefnur stjórnmálaflokka hvað varðar jafnréttismál. Hér verður litið til tveggja flokka og einnig ungliðahreyfinga þeirra. Annars vegar stefnu Sjálfstæðisflokks, en innan hans er líklegt að finna megi fólk sem aðhyllist hægri sinnuð viðhorf líkt og einstaklingshyggju og andstöðu við of mikil ríkisafskipti og forræðishyggju sökum stöðu hans hægra megin í hinu pólitíska litrófi. Hins vegar stefnu Vinstrihreyfingarinnar - græns framboðs, innan hvers er líldegt :ð finna megi meira mæli fólk leggur aukna — — — áherslu á félagshyggju WfflA og hlynnt meiri ríkisafskiptum vegna stöðu flokksins vinstra megin í > 'V/ ///■/• ' stjórnmálunum. ' í stefnuyfirlýsingu Sjálfstæðisflokksins má finna ýmislegt um stefnu hans í j afnréttismálum og telur hann j afna stöðu kynjanna meðal annars vera eitt af sínum meginmarkmiðum.17 Þá telur flokkurinn stjórnmála- og viðskiptalífsþátttöku kvenna ábótavant og kveður mikilvægt að „...tryggja jöfn tækifæri, óháð kyni.“18 Einnig er talað um í stefnunni að kynbundinn launamunur megi ekki líðast og að allir skuli vera jafnir fyrir lögum. Þannig sjái flokkurinn „...jafnrétti sem eina af grunnstoðum sjálfstæðisstefnunnar. í því...[sé] sem 27
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88

x

Sagnir

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Sagnir
https://timarit.is/publication/1025

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.