Kirkjuritið - 01.10.1972, Qupperneq 75

hjá Lúther, samvinna Guðs og manns
ekki heldur; af syndinni getur ekkert
hreinsað nema blóð Krists, þ.e. náð-
in. Góðu verkin gera það ekki, hvorki
aður en maður verður kristinn né
eftir það. Náð Guðs ein frelsar.
Fagnaðarerindið er boðskapurinn
urn réttlcetingu af trú, náðarboðskap-
nrinn. Réttlœtingin er ekkert nema
hlreiknun. Syndaranum er fyrirgefið,
syndin er ekki tilreiknuð. Þess í stað
er honum tilreiknað réttlœti annars,
þ-e.a.s. Krists. Guð er náðugur, góð-
samur, hefur rétt til að fara með
eigur sínar eins og hann vill, rétt
til að gefa eilíft lif og eilift réttlœti.
Lúther talar stundum um annarlegt
réttlceti, þ.e. réttlœti Krists, sem hin-
Urn seka er tilreiknað.
Góðu verkin eru ekki algóð, en
bau eru Guði þóknanleg vegna náð-
ar hans, vegna Krists. Þess vegna
a kristinn maður að vinna þau, og
kann á að vinna þau vegna þess,
Guð vill það. Ágsborgarjátning
Segir: „Enn fremur kenna þeir, að
Þessi trú eigi að bera góða ávezti,
°9 að það sé skylda að vinna góð
Verk, sem Guð hefur boðið, sökum
vilia Guðs, en ekki til þess að vér
1 trausti til þeirra þykjumst verðskulda
rettlcetinguna fyrir Guði. Því að fyrir-
9efning syndanna og réttlœtingin
^ándlast af trúnni, eins og þessi orð
Krists votta: „Er þér hafið gert allt,
Ssm yður var boðið, þá segið: „Ó-
nýfir þjónar erum vér." "
Til þess að herða enn á góðum
Verkum mcetti bœta því við, að þau
eru tilgangur llfsins að dómi Páls
p0stula: „Vér erum smtð hans, skap-
a®ir í Kristi til góðra verka, sem
Guð hefur áður fyrirbúið, til þess
að vér skyldum leggja stund á þau."
Þessi seinustu orð sýna einnig, að
vandalaust á að vera að finna góð
verkefni. Enda segir í upphafi ritsins
um góðverkin: „Engin góð verk eru
til nema þau, sem Guð hefur boðið,
eins og engin synd er til nema sú,
sem Guð hefur bannað." Þess vegna
þarf ekki að rtkja nein óvissa um
það, hvað gera skal.
Boðorðin eru flest framsett nei-
kvœtt. Bannað er að hafa aðra guði,
myrða, stela og Ijúga og svo fram-
vegis. En Lúther sér boð t hverju
banni; fyrsta boðorð er ekki aðeins
bann, heldur boð. Hann segir t stuttri
útleggingu boðorðanna 1535: „Hér
hygg ég, að Guð heimti af mér
og kenni mér traust á honum í öllum
hlutum. Það er full alvara hans, að
hann vill vera minn Guð." Fimmta
boðorð bannar morð, en býður hóg-
vcerð. ó. boðorð bannar hórdóm, en
býður sktrlífi.
Fyrsta boðorð er ceðra en öll boð-
orð. Fyrst verður að trúa, en trúin
gefur öllum hinum boðorðunum gildi,
því að góðverk skortir gildi, ef mað-
urinn er í ósátt við Guð, vantrúaður
og guðlaus (eða guðvana).
Boðorðin standa í röð. Þau eru
því œðri sem þau standa framar.
Syndir gegn Guði eru bannaðar í
þeim fyrstu þrem. Ncest Guði ganga
foreldrar, fjórða boðorð. Stðan kem-
ur líf náungans, 5. boðorð, heimili
hans, eignir hans og réttur hans til
sannleikans, 6., 7. og 8. boðorð.
Seinast koma hugarfarssyndir, sem
eru þó rót allra annarra synda.
Lúther talar ekki aðeins af lcer-
265