Tímarit Máls og menningar


Tímarit Máls og menningar - 01.05.2018, Blaðsíða 73

Tímarit Máls og menningar - 01.05.2018, Blaðsíða 73
M i t t í m e r k i n g a r k r í s u n n i TMM 2018 · 2 73 og öfund bera grímu tískunnar, þar sem ágirnd er dulbúin sem valfrelsi.“37 Í annarri grein um sömu krísu hafði blaðið eftir stórlaxi úr auglýsinga- bissnissnum að ákveðið hefði verið að fara mjúku leiðina, hægja á ágengni og sókndirfsku en halda áfram „samskiptum við almenning“ – eins og hann kallaði starfsemina – ekki síst „í ljósi orða Bush forseta um mikilvægi þess að halda ótrauð áfram.“ Viðmælendur blaðsins innan úr geiranum voru sam- mála um mikilvægi þess að auglýsa samúð og senda markhópum sínum þau skilaboð að iðnaðurinn fyndi líka til, en gera hlé á hlutum á borð við líftrygg- ingaauglýsingar.38 En „dauðsföll og harmleikir eiga sér stað á hverjum degi, hverja mínútu, ekki aðeins í fyrrum Þriðja heiminum, heldur jafnvel í New York, jafnvel í Ameríku,“ sagði Wilson og spurði: „Hvers vegna hefur engum þótt auglýsingastarfsemi svívirðileg áður?“39 Svarið er að finna í orðum breska heimspekingsins John Gray um árásar- mennina: „Þeir knésettu heila heimsmynd.“40 Útilokað er að andæfa þeirri fullyrðingu – sama hvaða ólíku merkingu hver og einn les í atburðina: hvort sem árásirnar voru einföld birtingarmynd hreinræktaðrar illsku; verk „vitfirringa,“ eins DV hafði eftir rithöfundinum Ólafi Jóhanni Ólafssyni;41 beindust – réttilega eða ekki – að hjarta kapítalismans og æðakerfi Banda- ríkjahers; voru auðmýkjandi staðfesting á varnarleysi valdamesta ríkis heims, eins og ofangreindur Gray nefnir; staðfesting á þyngdarlögmáli Malcolms X og Wards Churchill; vitnisburður þess að „það sem fer upp kemur niður,“ eins og segir í lagi bandarísku hljómsveitarinnar Blood, Sweat & Tears; innan- búðarverk yfirvalda, eins og samsæriskenningasinnar vilja meina; póstmód- ernísk árás á nútímann, eins og ayn-randískir objektívistar héldu fram;42 liður í órum bin Laden um að setja á fót íslamskt stórveldi sem barist gæti við önnur, líkt og bandaríski stærðfræðingurinn Ted Kaczynski, stundum kallaður Unabomber, taldi líklegast;43 endalok „endaloka sögunnar“ og tákn- rænn upphafspunktur svokallaðra menningarátaka (e. clash of civilizations) sem stjórnmálafræðingurinn Samuel Huntington boðaði tæpum áratug áður;44 hinn „fullkomni atburður, ‚móðir‘ allra atburða,“ eins og franski heimspekingurinn Jean Baudrillard velti upp;45 fullkomið listaverk, móðir allra listaverka à la Stockhausen; eða „vel heppnuð árás á ímyndunaraflið,“ eins og Richard Schecner, prófessor við New York University, komst að orði í ritgerð út frá ummælum Stockhausens.46 Heldur verður þeim varla and- mælt, ummælum Halldórs Ásgrímssonar, þá utanríkisráðherra, að „[s]eint eða aldrei [muni] mönnum líða úr minni þær ógnvekjandi myndir sem fyrir augu bar er tveimur farþegaþotum var flogið á turnana tvo í New York,“ þó eflaust verði þess „langt að bíða að við áttum okkur til fullnustu á þýðingu [árásanna].“47 Nafni hans, Halldór Armand, hefur sagt að við upphaf ritunar Aftur og aftur hafi hann fátt vitað annað en að sagan kæmi til með að hefjast 11. sept- ember 2001. „Að mörgu leyti finnst mér eins og heimurinn hafi byrjað þá og allt sem hafi gerst síðan hafi verið eins og gárur þess dags.48 Bókin hefst
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118
Blaðsíða 119
Blaðsíða 120
Blaðsíða 121
Blaðsíða 122
Blaðsíða 123
Blaðsíða 124
Blaðsíða 125
Blaðsíða 126
Blaðsíða 127
Blaðsíða 128
Blaðsíða 129
Blaðsíða 130
Blaðsíða 131
Blaðsíða 132
Blaðsíða 133
Blaðsíða 134
Blaðsíða 135
Blaðsíða 136
Blaðsíða 137
Blaðsíða 138
Blaðsíða 139
Blaðsíða 140
Blaðsíða 141
Blaðsíða 142
Blaðsíða 143
Blaðsíða 144

x

Tímarit Máls og menningar

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Tímarit Máls og menningar
https://timarit.is/publication/1109

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.