Tímarit Máls og menningar


Tímarit Máls og menningar - 01.05.2004, Page 90

Tímarit Máls og menningar - 01.05.2004, Page 90
Dagný Kristjánsdóttir Mea culpa, mea maxima culpa ... Þrjár ævisögur CONFITEOR. Deo omnipotenti, beatae Mariae semper Virgini, beato Michaeli Archangelo, beato Ioanni Baptistae, santis Apostolis Petro et Paulo, et omnibus Sanctis, quia peccavi nimis cogitatione, verbo et opere: mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa. ÉG JÁTA íyrir Guði almáttugum, heilagri Maríu, ætíð mey, sælum Mikjáli erki- engli, sælum Jóhannesi skírara, sælum postulum Pétri og Páli og öllum dýrlingum að ég hef syndgað mjög í hugsunum, orðum og gjörðum: mín sök, mín sök, mín mikla sök. íslendingar hafa alltaf verið forvitnir hver um annars hagi. Þetta er stað- hæfing sem þarfnast ekki rökstuðnings. ísland hefur sömuleiðis alltaf haft sérstöðu í vanabindandi lestri minningagreina og því að hér hafa alls ófrægir menn þóst eiga erindi við alþjóð með sögu sinni sem þeir hafa ýmist skrifað sjálfir eða fengið vin sinn til að skrá. Þó eru forlögin trúlega hætt að taka slíkar bækur til útgáfu, nú verður sá sem segir sögu sína helst að vera þekktur fýrir og helst úr Séð og heyrt. Sé hann það hungrar og þyrstir fólk í að sjá og heyra meira um hann. Þetta gildir ekki bara um ís- land heldur allan hinn vestræna heim og sýnist sitt hverjum um þessa þróun. Sænski fræðimaðurinn Horace Engdahl, sem jafnframt er ritari sænsku Akademíunnar og hefur þannig afburða yfirsýn yfir heimsbók- menntirnar, segir að ævisagan sé íhaldssöm, jafnvel afturhaldssöm bók- menntagrein. Almenningi sé þar boðið upp á gamaldags sagnalist með söguþræði sem spunninn sé áfram í réttri tímaröð. Hún byggi á gömlum og þekktum frásagnarmynstrum eða goðsögum og skipi persónum og boðskap til öndvegis. Ævisagan sé „afturganga skáldsagnahefðar viktor- íutímabilsins“. Að auki dragi hún alltaf upp fegraðar mannlýsingar, stækki og ýki það sértæka og einstaklingsbundna og þar sé að finna síð- ustu leyfar gamaldags upphafinna snillingshugmynda enda eigi ævisagan rætur að rekja til dýrlingasagna og í þeim sé upphaf hennar.1 Breski fræðimaðurinn Johnny Gratton2 og sænski fræðimaðurinn Lis- 88 TMM 2004 • 2
Page 1
Page 2
Page 3
Page 4
Page 5
Page 6
Page 7
Page 8
Page 9
Page 10
Page 11
Page 12
Page 13
Page 14
Page 15
Page 16
Page 17
Page 18
Page 19
Page 20
Page 21
Page 22
Page 23
Page 24
Page 25
Page 26
Page 27
Page 28
Page 29
Page 30
Page 31
Page 32
Page 33
Page 34
Page 35
Page 36
Page 37
Page 38
Page 39
Page 40
Page 41
Page 42
Page 43
Page 44
Page 45
Page 46
Page 47
Page 48
Page 49
Page 50
Page 51
Page 52
Page 53
Page 54
Page 55
Page 56
Page 57
Page 58
Page 59
Page 60
Page 61
Page 62
Page 63
Page 64
Page 65
Page 66
Page 67
Page 68
Page 69
Page 70
Page 71
Page 72
Page 73
Page 74
Page 75
Page 76
Page 77
Page 78
Page 79
Page 80
Page 81
Page 82
Page 83
Page 84
Page 85
Page 86
Page 87
Page 88
Page 89
Page 90
Page 91
Page 92
Page 93
Page 94
Page 95
Page 96
Page 97
Page 98
Page 99
Page 100
Page 101
Page 102
Page 103
Page 104
Page 105
Page 106
Page 107
Page 108
Page 109
Page 110
Page 111
Page 112
Page 113
Page 114
Page 115
Page 116
Page 117
Page 118
Page 119
Page 120
Page 121
Page 122
Page 123
Page 124
Page 125
Page 126
Page 127
Page 128
Page 129
Page 130
Page 131
Page 132

x

Tímarit Máls og menningar

Direct Links

If you want to link to this newspaper/magazine, please use these links:

Link to this newspaper/magazine: Tímarit Máls og menningar
https://timarit.is/publication/1109

Link to this issue:

Link to this page:

Link to this article:

Please do not link directly to images or PDFs on Timarit.is as such URLs may change without warning. Please use the URLs provided above for linking to the website.