Ritið : tímarit Hugvísindastofnunar - 01.01.2013, Blaðsíða 157

Ritið : tímarit Hugvísindastofnunar - 01.01.2013, Blaðsíða 157
157 fornfræga sögu. Litið var á Biblíuna og önnur trúarrit sem eins konar alfræðirit. Í kristnum bókmenntum áttu menn að finna allan þann fróðleik sem máli skipti um heiminn, en um leið hjálpaði öll kunnátta mönnum til að skilja ritin.47 Fyrst og fremst voru testamentin og önnur trúarrit þó skilgreind sem sögulegar heimildir. Trúarbókmenntir norrænna manna eru undir sterk- um áhrifum frá heilögum Ágústínusi, en einnig frá Hugo frá St. Victor og samstarfsmönnum hans og þó einkum Petrusi Comestor sem samdi Historia scholastica, eins og áður er nefnt. Það sem sameinar þessa lærdóms- menn er hinn bókstaflegi skilningur á Biblíunni. Vissulega mátti túlka atburði hennar með andlegum hætti, en jarðneskur skilningur varð að koma á undan. Biblían er ekki einungis innblásinn boðskapur, heldur sagnarit og fræðslurit um heiminn. Fyrir norræna menn var Biblían einnig fræðslurit um lönd fjarri okkur sjálfum, þar sem sköpunarsagan hafði átt sér stað í þessum löndum. Hinum bókstaflega skilningi fylgdi einnig að þeir sem rituðu í anda hans létu sér ekki nægja að skýra atburði Biblíunnar á táknrænan hátt, heldur vildu þeir einnig sýna fram á hvað í rauninni hefði gerst. Í því skyni var sjálfsagt mál að vitna til sagnaritara sem ekki voru kristnir, þar sem vitnisburður þeirra kom að gagni. Tilgangurinn var eftir sem áður kristilegur. Í hinu norska riti Konungsskuggsjá er vísað í þriðja hluta Stjórnar og má af því ráða að hann hafi verið lesinn í Noregi ekkert síður en á Íslandi. Ef við höfum fyrir satt að Brandur Jónsson hafi tekið hann saman þá er það til marks um framlag íslenskra lærdómsmanna við að þróa þessa kristnu söguvitund á hinu vestnorræna málsvæði. Hún var ekki ætluð Íslendingum einum heldur einnig lærdómsmönnum í Noregi þar sem Brandur dvaldi löngum. Um sagnaritarann sem samdi fyrsta hluta Stjórnar meira en hálfri öld síðar er fátt hægt að fullyrða, en hann gæti hafa verið norskur ekkert síður en íslenskur og var greinilega undir áhrifum frá verkum svartmunka Dóminikanareglunnar. Sagnaritun svartmunka eins og Vincentiusar hvíldi enda á sömu forsendum og munkanna í Viktorsklaustri; þeir vildu leggja hinn bókstaflega skilning til grundvallar allri biblíutúlkun.48 47 Sjá Smalley, The Study of the Bible in the Middle Ages, bls. 13. 48 Heilagur Tómas af Aquinos (1225?1274) benti t.d. á að andlegur skilningur á trúnni þyrfti alltaf að spretta upp úr hinum bókstaflega lestri á Biblíunni: ?Nihil sub spirituali sensu continetur fide necessarium quod Scripture per literalem sensum alicubi manifeste non tradet.? Sjá St. Thomas Aquinas, Summa Theologiae 1, Christian Theology, útg. Thomas Gilby, London: Blackfriars, 1964, bls. 38. Hin HeiLaGa FoRtÍÐ
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118
Blaðsíða 119
Blaðsíða 120
Blaðsíða 121
Blaðsíða 122
Blaðsíða 123
Blaðsíða 124
Blaðsíða 125
Blaðsíða 126
Blaðsíða 127
Blaðsíða 128
Blaðsíða 129
Blaðsíða 130
Blaðsíða 131
Blaðsíða 132
Blaðsíða 133
Blaðsíða 134
Blaðsíða 135
Blaðsíða 136
Blaðsíða 137
Blaðsíða 138
Blaðsíða 139
Blaðsíða 140
Blaðsíða 141
Blaðsíða 142
Blaðsíða 143
Blaðsíða 144
Blaðsíða 145
Blaðsíða 146
Blaðsíða 147
Blaðsíða 148
Blaðsíða 149
Blaðsíða 150
Blaðsíða 151
Blaðsíða 152
Blaðsíða 153
Blaðsíða 154
Blaðsíða 155
Blaðsíða 156
Blaðsíða 157
Blaðsíða 158
Blaðsíða 159
Blaðsíða 160
Blaðsíða 161
Blaðsíða 162
Blaðsíða 163
Blaðsíða 164
Blaðsíða 165
Blaðsíða 166
Blaðsíða 167
Blaðsíða 168
Blaðsíða 169
Blaðsíða 170
Blaðsíða 171
Blaðsíða 172
Blaðsíða 173
Blaðsíða 174
Blaðsíða 175
Blaðsíða 176
Blaðsíða 177
Blaðsíða 178
Blaðsíða 179
Blaðsíða 180
Blaðsíða 181
Blaðsíða 182
Blaðsíða 183
Blaðsíða 184
Blaðsíða 185
Blaðsíða 186
Blaðsíða 187
Blaðsíða 188
Blaðsíða 189
Blaðsíða 190
Blaðsíða 191
Blaðsíða 192
Blaðsíða 193
Blaðsíða 194
Blaðsíða 195
Blaðsíða 196
Blaðsíða 197
Blaðsíða 198
Blaðsíða 199
Blaðsíða 200
Blaðsíða 201
Blaðsíða 202
Blaðsíða 203
Blaðsíða 204
Blaðsíða 205
Blaðsíða 206
Blaðsíða 207
Blaðsíða 208
Blaðsíða 209
Blaðsíða 210
Blaðsíða 211
Blaðsíða 212
Blaðsíða 213
Blaðsíða 214
Blaðsíða 215
Blaðsíða 216
Blaðsíða 217
Blaðsíða 218
Blaðsíða 219
Blaðsíða 220
Blaðsíða 221
Blaðsíða 222
Blaðsíða 223
Blaðsíða 224
Blaðsíða 225
Blaðsíða 226
Blaðsíða 227
Blaðsíða 228

x

Ritið : tímarit Hugvísindastofnunar

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Ritið : tímarit Hugvísindastofnunar
https://timarit.is/publication/1098

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.