Ritröð Guðfræðistofnunar - 01.01.2012, Blaðsíða 128

Ritröð Guðfræðistofnunar - 01.01.2012, Blaðsíða 128
á þeim tíma þegar hann er uppi, bæði í tíma og rúmi.14 Því má halda fram að þróunarsaga Hebrea frá ættbálkasamfélagi til trúarríkis sé rökrétt afleiðing af búsetuskilyrðum þeirra,15 en staðreyndin er sú að Hebrear tóku upp eingyðistrú 1000 - 2000 árum á undan nágrönnum sínum og frændum sem bjuggu við svipuð búsetuskilyrði. Rannsóknir trúarbragðafræðinga á Gamla testamentinu og skyldum textum eru gríðarlega viðamiklar, bæði hvað varðar aldur, uppruna, innihald og textatúlkun. Mest af því er utan efnis þessarar greinar, svo það nægir að taka einn af þessum fræðimönnum sem dæmi um þá fræðilegu nálgun sem snertir fyrrgreindar rannsóknarspurningar. Lengsta og rótgrónasta hefðin er meðal fræðimanna í gyðinglegum fræðum. Taka má dæmi af einum þeirra og hvað hann kennir sem viðtekin fræði, þetta er prófessor Christine Hayes, prófessor í sígildum gyðinglegum fræðum (Classical Judaica) við Yale háskólann. Efni hennar er opið á netinu.16 Christine Hayes kennir að Mósebækurnar séu settar saman úr ýmsum öðrum ritum, nú fyndum. Þar hefur nafn Guðs verið ritað með ýmsum hætti, en öll minna þau nöfn á El, guðinn sem áður er getið. Til að fara fljótt yfir sögu, þá kennir prófessor Hayes ekki, að eingyðistrúin hafi fortakslaust þróast úr trúnni á El. Orsökin er væntanlega að samkvæmt sköpunarsögunni hefur Yahve alltaf verið með mönnum síðan hann skapaði Adam og menn trúað á hann. En rannsóknir benda þó til, að stundum hafi komið aftur- kippur í eingyðistrúna hjá Hebreum og fólk farið að trúa á aðra semíska guði sem algengir voru í Kananslandi, svo sem Baal og gyðjuna Aséra,17 en horfið síðan frá villu síns vegar með góðu eða illu. Þetta er líka í fullu samræmi við Biblíuna; 18 Það er því ekkert sem bendir til annars en þegar Hebrear vinna landið helga og stofna Ísraelsríki um 1200 - 1100 fyrir Krist sé eingyðistrúin komin til að vera. En þetta virðist vera eini sigurinn sem þjóðin vinnur. 14 Assmann, J., 2008: Of God and gods: Egypt, Israel, and the rise of monotheism. George L. Mosse series in modern European cultural and intellectual history, University of Wisconsin Press, 196 pp. 15 Hillel, D., 2006: The natural history of the Bible: an environmental exploration of the Hebrew scriptures. Columbia University Press, xii, 354 pp. 16 RLST 145: INT. THE OLD TESTAMENT (HEBREW BIBLE) http://oyc.yale.edu/ religious-studies/rlst-145 17 Ide, A. F., 1991: Yahweh’s wife: sex in the evolution of monotheism: a study ofYahweh, Asherah, ritual sodomy, and Temple prostitution. Woman in history series, V. 19, Monument Press, 112 pp. 18 Rosenbaum, S. N., 2002: Understanding Biblical Israel: a reexamination ofthe origins of monotheism. lst ed. Mercer University Press, x, 338 pp. 126
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118
Blaðsíða 119
Blaðsíða 120
Blaðsíða 121
Blaðsíða 122
Blaðsíða 123
Blaðsíða 124
Blaðsíða 125
Blaðsíða 126
Blaðsíða 127
Blaðsíða 128
Blaðsíða 129
Blaðsíða 130
Blaðsíða 131
Blaðsíða 132
Blaðsíða 133
Blaðsíða 134
Blaðsíða 135
Blaðsíða 136
Blaðsíða 137
Blaðsíða 138
Blaðsíða 139
Blaðsíða 140
Blaðsíða 141
Blaðsíða 142
Blaðsíða 143
Blaðsíða 144
Blaðsíða 145
Blaðsíða 146
Blaðsíða 147
Blaðsíða 148
Blaðsíða 149
Blaðsíða 150
Blaðsíða 151
Blaðsíða 152
Blaðsíða 153
Blaðsíða 154
Blaðsíða 155
Blaðsíða 156
Blaðsíða 157
Blaðsíða 158
Blaðsíða 159
Blaðsíða 160
Blaðsíða 161
Blaðsíða 162
Blaðsíða 163
Blaðsíða 164
Blaðsíða 165
Blaðsíða 166
Blaðsíða 167
Blaðsíða 168
Blaðsíða 169
Blaðsíða 170
Blaðsíða 171
Blaðsíða 172
Blaðsíða 173
Blaðsíða 174
Blaðsíða 175
Blaðsíða 176
Blaðsíða 177
Blaðsíða 178
Blaðsíða 179
Blaðsíða 180
Blaðsíða 181
Blaðsíða 182
Blaðsíða 183
Blaðsíða 184
Blaðsíða 185
Blaðsíða 186
Blaðsíða 187
Blaðsíða 188

x

Ritröð Guðfræðistofnunar

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Ritröð Guðfræðistofnunar
https://timarit.is/publication/1152

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.