Tímarit Máls og menningar - 01.02.2011, Qupperneq 63

„ Þa ð s e m d r í f u r m i g á f r a m e r u u p p g ö t va n i r …“
TMM 2011 · 1 63
það eru stöðug birtubrigði og þetta minnti mig á Eyrabakka, Ölfus og
Flóann því það eru í raun fenjasvæði eins og Flórída. Bókin er því samtal
milli þessara tveggja votlendissvæða – Árnessýslu og Flórída. Varðandi
innihaldið þá er maðurinn í mýrinni í forgrunni en borgarskipulag og
sjálfsskipulag eru líka látin tala saman.“
Muldur þrumunnar er nokkuð þungt
senn mun mýrarflákinn glóa
utan við bæinn suða fenjabátar
í Flóanum eru menn á höttunum
eftir keldusvínum
þá dreymir þennan seinnipart
um grillkjöt & klæðasnauða puru
steik heima
á snúrum hanga baðhandklæðin
annáluð sólsetrum
þvældar raflínur tjóðra húsin
saman birtubrigði í flæðarmálinu
breiðgatan losar borgartregðu.6
„Þá set ég fífil í hatt minn og kyssi þig“ 7
Barflugan í fyrstu ljóðabókinni virðist við fyrstu sýn ekki eiga margt
sameiginlegt með eldklerkinum Jóni Steingrímssyni en eitt eiga þessar
persónur þó sameiginlegt með höfundi sínum: Þekkingarleitina. „Það
sem drífur mig áfram eru uppgötvanir, ákveðin persónuleg vellíðan
sem felst í því þegar maður nær utan um einhverja hluti, fær innsýn
í eitthvað sem áður var hulið eða fær skilning á t.d. tilfinningum
sem birtast manni. Ég hef t.d. verið mjög heillaður af sálfræðilegum
bókmenntaverkum 17. aldarinnar, verkum sem tilheyra því sem kalla
mætti myrku deildina í íslenskri bókmenntasögu. Í þeirri deild eru
saman komnir allmargir Jónar; ég er t.d. að hugsa um Jón Magnússon
og Píslarsögu hans sem ég hef haft í sérstökum metum lengi og Jón
lærða og Snjáfjallavísurnar en þær hafa haft mikil áhrif á ljóðagerðina
hjá mér og svo er Jón Indíafari og fleiri Jónar. Með samsömun við til-
finningar þessara horfnu herra finnst mér ég geta skynjað að ég sé
ekki einn í þessum heimi heldur geti maður tengt sig við aðrar mann-