Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1985, Blaðsíða 118
110
(eller tekster som B og D ættar frå) har ubundi av kvarandre ført inn
dei allment brukte formene hægendi og stodir.
A—D mot B=C
1017, is, 25, 33 AD freistni] BC freistunar
1045, u’ 20'21, 30-31 AD bat eru ord gubs] BC bat er orQ gubs
I fyrste dømet har BC eit ord som etter ordbøkene (Fritzner, Lars-
son) er kjent berre frå desse to homiliebøkene og Gregors dialogar
(AM 677, 4to B; frå ca. 1200), medan A og D (eller tekster som A og
D ættar frå) må ha ført inn det allment brukte freistni kvar for seg. I
andre dømet er båe formene like korrekte, men utan tvil i høg grad
avhengige av den einskilde skrivarens språkvane.
Dei lesemåtane som skulle tala imot ei inndeling av tekstene våre i
to grupper, AB mot CD, er som ein ser, særs fåe og utan røynleg vekt.
Del III
Jamføring av dei to gruppene, AB mot CD
Påvisinga av at vi har å gjera med to særskilde grupper, AB mot
CD, treng ikkje i og for seg innebera at vi her har to innbyrdes uav-
hengige klasser, så lenge det ikkje er påvist at båe desse gruppene
inneheld opphavlege lesemåtar som ikkje finst i den andre. Og etter-
som vi ikkje, som i så mange andre religiøse tekster, har nokor overle-
vert grunntekst på latin å jamføra med, lyt alle påstandar om at ein
lesemåte er opphavleg, verta hypotetiske. Det vi kan byggja på, lyt
an ten vera eventuelle skilnader når det gjeld form eller indre logikk i
kvart av dei j amførte variantpara, eller ekstern informasjon.
Dei fleste av dei avvika mellom gruppene som er opprekna i Del II
(s. 108f.), er av slikt slag at dei ikkje gjev grunnlag for å avgjera kva
gruppe det er som har den mest opphavlege lesemåten. På nokre fåe
stader kan ein likevel gjera seg opp ei meining.
1) Moment som talar til føremon for lesinga i AB
Ein av dei viktigaste skilnadene mellom gruppene er den staden der
AB har ei omfangsrik setning (996-7, 15-16) som vantar i CD. A og B