Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1985, Blaðsíða 202
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Nachdem daran anschliessend der Hinweis auf Sigibert erfolgt: Sigi-
bertus in chronicis, und mit diesen Worten uberhaupt der ganze Ab-
schnitt iiber Hugo eingeleitet wird, kann man annehmen, dass diese
Kombination auch der Quelle von Mariu saga zueigen war und somit
erklårt sich wohl auch zwanglos, warum diese Gruppe vom Kompila-
tor von Mariu saga Sigibert zugeschrieben wurde12. Ich mochte hier
ausdriicklich darauf hinweisen, dass diese Kombination von nament-
lich angefuhrten Chroniken und Viten ein typisches Kennzeichen von
Speculum darstellt. Was immer dem Kompilator von Mariu saga daher
vorgelegen hat, in diesem Punkt ist Speculum die letztliche Quelle.
Akzeptiert man abeF diese Uberlegung, so ist es schwer vorstellbar,
dass Mariu saga und Speculum hier, wie O. Widding (vgl. oben), wenn
ich ihn richtig verstanden håbe, anzunehmen scheint, auf nahe ver-
wandte oder auch identische Quellen zuriickgreifen. Dies låsst sich am
Beispiel Hugos zeigen. Mit Speculum stimmt dabei nåmlich die anony-
me Epitome éiner Vita Hugos von Ezelo und Gilo13 im Wortlaut vollig
iiberein, so dass dieser Text wohl als Quelle von Speculum angesehen
werden muss. Anzunehmen, Mariu saga hatte diese Epitome direkt
benutzt und lediglich der Hinweis auf Sigibert stamme aus Speculum,
erscheint mir wenig wahrscheinlich, zumal ja auch dann wieder der
abweichende Text in Mariu saga keine Erklårung findet. Dieses Pro-
blem wurde damit lediglich um eine Stufe zuriickverlagert. Ich neige
daher hinsichtlich des Abschnitts iiber Anselm und Hugo in Mariu
saga am ehesten zur Annahme, dass Mariu saga auch hier Speculum
heranzieht sowie eine (oder auch mehrere) uns bislang noch unbe-
kannte Quelle.
Speculum bringt jedoch nur die Vision von den beiden Betten und
liefert dariiber hinaus keine weitere Information14. Inhaltlich besteht
ja auch kaum ein innerer Zusammenhang zu den in Mariu saga folgen-
12 Ein anderes Werk Sigiberts mochte ich fast ausschliessen, da ich diese durchgese-
hen håbe und ich auch keinerlei Hinweis auf ein verlorengegangenes Werk Sigiberts
fand, das die hier behandelten Erzåhlungen beinhaltet haben konnte.
13 Epitome Vitæ ab Ezelone atque Gilone monachis Cluniacensibus proxime ab obitu
sancti scriptæ, per anonymum excerpta, Migne CLIX, 909-918.
14 Diese Vision findet sich auch in anderen Viten Hugos (Migne CLIX): Vita auctore
Hildeberto Cenomanensi episcopo (892 f.), Vita auctore Reynaldo abb. Vezeliacensi,
deinde archiep. Lugdunensi (905 f.), davon eine Synopsis Vitæ metrica (910) sowie
natiirlich auch die genannte Epitome (917f.).