Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1985, Page 183
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Marias håbe ich allerdings kein Beispiel; dennoch ist die mariologi-
sche Begriindung, auf der diese Deutung ruht, typisch hochmittel-
alterlich, nåmlich dass Maria zur Tilgung ihrer Siindhaftigkeit zwei
Reinigungen durchgemacht håbe: 1) die Tilgung der Erbsiinde in ute-
ro (ihrer Mutter) und 2) die Tilgung låsslicher Siinden bei der Verkiin-
digung.67
Wenn anschliessend Maria mit dem Mond verglichen wird (59,
13ff.), ist das ebenfalls zeitgemåss, wie die vielen Beispiele bei Salzer68
und auch Pitra69 zeigen, allerdings gibt der Islander hier eine sehr
ausfuhrliche Begriindung: Seit der Verkiindigung wird das Leben und
Verhalten Marias durch den Mond symbolisiert: Der Mond tragt das
Bild der Sonne, und so tragt auch Maria das Bild Gottes (réttlætis sol),
sie iibertrifft darin alle anderen Heiligen. Fur sie gilt auch, dass der
Mond von der Sonne mehr Licht empfångt als alle anderen Gestirne70;
Maria wird von Christus mehr ausgezeichnet als die anderen Heiligen.
Nach erneuter Zitierung des Salomoverses erfolgt der Ubergang zu
sål, konkret, mit Nennung von Eigenschaften, die spater bei der alle-
gorischen Deutung wiederaufgenommen werden (erweichen, hårten).
Der Abschnitt viber die Sonne (59,29ff.) bringt nun im weiteren die
bereits erwåhnte Angabe: 60,14 brådnar hardydgisidkullinn (wåhrend
in 60,10 von jokull allein in konkretem Sinn die Rede ist). Eine ent-
sprechende Funktion der Maria hierbei findet sich bei Thomas von
Cantimpré im Werk ‘De naturis rerum’ (17. Buch, Kap. 7)71: glaciem
67 Georg Soli: Mariologie, in: Handbuch der Dogmenkunde, hg.v. Michael Schmaus
et al., Wien 1978, Bd. 3,4, S. 171, Anm. 121, verweist hier auf Petrus Lombardus (1160)
und Arnauld von Bonneville (nach 1156).
68 Anselm Salzer: Die Sinnbilder und Beiworte Mariens in der deutschen Literatur
und lateinischen Hymnenpoesie des Mittelalters. Darmstadt 1967 (Nachdruck), S. 380
ff.
69 Pitra (vgl. Anm. 49) Bd. 2, S. 66f.
70 Hans Schottmann: Die islandische Mariendichtung, Miinchen 1973, Miinchener
Germanist. Beitr. Bd. 9, S. 37, der kurz auf den Himmelfahrtspassus eingeht, verweist
in diesem Zusammenhang auf das Rheinische Marienlob.
71 Thomas von Cantimpré: De naturis rerum, 17. Buch, Kap. 7, abgedruckt bei Pitra
(vgl. Anm. 49) Bd. 2, S. 63. Bei der schwierigen Suche nach der Quelle wurden auch,
mit der freundlichen Hilfe von Herrn Dr. M. Steinmann, Universitatsbibliothek Basel,
zwei Handschriften von Thomas verglichen (B 53, Stadtbibliothek Bern und 861, Bib-
liothéque Mazarine, Paris). G.M. Dursch (Symbolik der christlichen Lehre. Tubingen
1859) zitiert zwar den betreffenden Paragraphen aus Thomas, schreibt ihn aber fålschli-
cherweise Petrus de Mora zu. Wie ich erst spater bemerkte, verweist auch Schottmann
(vgl. Anm. 70) S. 36 auf Thomas, indem er Salzer (vgl. Anm. 68) S. 398 nennt.