Milli mála - 01.06.2016, Síða 279
WOLF WUCHERPFENNIG
Milli mála 8/2016 279
Bagatellas: Kleiner Exkurs
Mit der Verselbständigung des Subjekts kommt es auch zur
Verselbständigung der Ästhetik. Das heißt, dass die Affektrhetorik,
die auf die Vermittlung religiös-moralischer Wahrheiten beschränkt
ist, abgelöst wird von der Wissenschaft, die auf eine dem Schönen
eigene Wahrheit zielt. Als solche Wissenschaft erhebt die Ästhetik
einerseits Anspruch auf gesamtgesell schaftliche Geltung und damit
auf Objektivität, während die allgemeinen metaphysischen Wahr-
heiten verloren gehen; andererseits ist sie Ausdruck der Subjekti-
vität, während das Subjekt zugleich in fühlendes einerseits und
lebens praktisches bzw. logisch-wissen schaftlich denkendes anderer-
seits auseinanderfällt. Dabei stellt sich das Problem des Geschmacks-
urteils, das im Riss zwischen dem privaten und dem repräsentativen
Subjekt erwächst; es stellt sich die Frage, wie das Geschmacksurteil
objektiv zu machen sei. Die prominentesten Antworten finden sich
bei Hume, Shaftesbury und Kant. Doch schon in der französischen
Klassik hat man Allgemeingültigkeit in der Diskussion der Urteile
innerhalb einer gebildeten Elite gesucht.
Schiller hat auf radikale Weise auf die Geschmacksproblematik
geantwortet, indem er Kants kategorischen Imperativ ästhetisierte
und eine allgemeine Harmonie forderte, die sozusagen automatisch
alle ethischen Konflikte löste. Das tut er durch eine philosophische
Erweiterung des Spielbegriffs, der ansonsten in Europa an der
Grenzfläche zwischen Adel und Bürgertum dazu gebraucht wurde,
das Ideal einer die beiden Stände übergreifenden harmonischen
Gesellschaft zu erarbeiten. (Vgl. Wolf Wucherpfennig: Europäische
Klassiken. Zur Soziologie eines Ideals. – In: Text & Kontext 25.1-2
(2002), S. 7-32.) Dem grundsätzlichen Relativismus der
Geschmacks ästhetik, der auch durch die Versuche nicht auszurot-
ten ist, das Geschmacksurteil in sozialer Übereinkunft zu begrün-
den, steht die von gnostischem Denken beeinflusste Ästhetik gegen-
über, die von der Romantik bis zur Frankfurter Schule reicht. Und,
wie man bemerkt haben wird, auch in die hier vorgetragene ästheti-
sche Theorie hinein.
In unseren Tagen hat man die Geschmacksdiskussion wieder
aufgenommen, dabei jedoch die Versuche aufgegeben, durch soziale