Tímarit Máls og menningar


Tímarit Máls og menningar - 01.06.1991, Blaðsíða 59

Tímarit Máls og menningar - 01.06.1991, Blaðsíða 59
Bergljót Soffía Kristjánsdóttir og Þóröur Ingi Guðjónsson Hjarta meö hjarta ef hjarta er til Um Marjas eftir Einar H. Kvaran Marjas er ein þekktasta smásaga Einars H. Kvarans og án efa meðal bestu sagna hans. Ýmsir hafa fjallað um hana en mörgum hefur láðst að víkja að rammanum sem lykur um söguna þó í honum sé einmitt fólginn lykill að túlkun hennar. í þessari grein er sagt frá eldri túlkunum og sagan skýrð með nýstárlegum hætti, m.a. með hliðsjón af rammanum. Hvers vegna nefndi Einar H. Kvaran eina af smásögum sínum Marjas? Vildi hann einvörðungu tengja frásagnarefni sitt spil- um og spilamennsku og valdi af hendingu þetta nafn en ekki t.d. Svartipétur eða Langavitleysa? Skiptir nafnið Marjas litlu eða engu máli eða segir það aðra og lengri sögu en menn hafa ætlað — og hver er þá sú saga? Hér á eftir ætlum við að reyna að svara spumingum af þessum toga og færa rök að því að sagan Marjas sé ekki öll þar sem hún er séð og reyndar harla frumleg í ýmsu tilliti. Sagan Marjas eftir Einar H. Kvaran birtist fyrst í Skími árið 1908 en síðar í smá- sagnasafninu Frá ýmsum hliðum 1913. All- margir hafa skrifað um söguna, einkum á fyrri hluta aldarinnar, en þá fjölluðu menn fremur um efnivið hennar og meginhugsun en formgerð og listræn vinnubrögð höf- undar. Friðrik J. Bergmann ræðir t.d. nokk- uð um „tilgang“ sögunnar en Sigurður Nordal finnur einkum að undirstöðu fyrirgefningarboðskaparins sem hann telur söguna — og reyndar öll síðari verk Einars — flytja. Sigurður setti skoðanir sínar fyrst fram í ritgerðinni Undir straumhvörf árið 1925, en af henni spratt ritdeila hans við Einar, sem snerist bæði um siðfræði og fagurfræði og stóð fram til 1927.' Stefán Einarsson, sem gerir verkum Ein- ars ítarleg skil, tengir söguna trúarhug- myndum hans og ræðir um fyrirgefninguna ekki síðuren Nordal: Ein tegund sjálfsafneitunar er fyrirgefning- in, sem Einar þreytist aldrei á að boða. Til þess að fyrirgefa þurfa menn að skilja óvini sína og meta mótgerðir, sem fram við mann koma. Getur þá komið í Ijós við nánari athugun, að minna sé um þær vert en áður TMM 1991:2 57 L
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116

x

Tímarit Máls og menningar

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Tímarit Máls og menningar
https://timarit.is/publication/1109

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.